Queer critique - это подход к пониманию нормативных представлений общества о гендерной идентичности и сексуальной ориентации, который бросает им вызов, показывая, как они социально сконструированы, а не естественным или биологическим. Этот подход отвергает представление о том, что существует «нормальный» способ быть геем, натуралом, трансгендером, цисгендером или любым другим типом людей на основе их тела или поведения. Вместо этого он утверждает, что все эти идентичности являются культурными конструкциями, которые могут быть подвергнуты сомнению и преобразованы посредством критического анализа. Разоблачая моральный произвол «нормального», странная критика раскрывает, как ожидания общества в отношении того, что представляет собой здоровые отношения или желаемую форму тела, коренятся в динамике власти, а не в реальности.
Самая основная концепция странной теории заключается в том, что не существует такой вещи, как гетеросексуал/цисгендер «норма», потому что у всех разные предпочтения, когда речь идет о сексе, отношениях и близости. Сексуальность и пол не могут быть сведены к бинарным категориям, таким как мужчина/женщина или homo/hetero; вместо этого они существуют в спектре возможностей. Как пишет Джудит Батлер в своей книге «Гендерный переполох», «можно сказать, что в сексе или поле нет ничего естественного, но в обоих вполне может быть что-то натурализованное». Это означает, что предположения общества о том, что делает кого-то мужчиной или женщиной, натуралом или геем, произвольны и могут меняться со временем в зависимости от социальных условностей.
Один из примеров такого произвольного построения нормальности можно увидеть в том, как мы рассматриваем физическую внешность. Общество часто навязывает людям строгие стандарты красоты, основанные на их возрасте, расе, росте, весе, цвете кожи и т. д., что может привести к чувству стыда, ненависти к себе и даже депрессии. Квир-критика утверждает, что эти стандарты не являются фиксированными по своей природе, но изменяются с течением времени и различаются в зависимости от культуры.
В то время как в некоторых обществах худоба ценится, в других культурах отмечаются кривые и более полные тела.
Определенные типы тел связаны с определенными сексуальными идентичностями (например, мужественность высокая, мускулистая), что приводит к давлению на людей, чтобы они соответствовали этим нормам, несмотря на то, что родились в неправильном типе тела.
Другим способом, которым странная критика разоблачает моральный произвол, является изучение истории социальных институтов, таких как брак и семья. Эти институты изначально были созданы для регулирования воспроизводства и обеспечения финансовой безопасности, но теперь они выполняют и другие функции, такие как присвоение социального статуса и укрепление патриархальных властных структур. Идея моногамных отношений между одним мужчиной и одной женщиной, которые рожают детей, до сих пор считается идеальной во многих частях мира, несмотря на растущее осознание ее ограничений. Квир-критики утверждают, что эти ожидания ограничивают диапазон возможностей для отношений, отказывая людям, которые не вписываются в традиционные модели, в доступе к близости, партнерству и родительству.
Квир-теория также оспаривает представление о том, что гетеросексуальность является здоровой или естественной, потому что она увековечивает гендерные роли и динамику власти. Гетеронормативность подразумевает, что мужчины должны быть доминирующими в сексуальных контактах и что удовольствие женщин стоит на втором месте, если вообще будет.
Это далеко от реальности для многих ЛГБТК + пар, чьи отношения могут включать более эгалитарные формы близости, основанные на взаимном уважении и заботе, а не на традиционных гендерных ролях. Кроме того, многие небинарные индивидуумы полностью отвергают бинарные концепции мужчины/женщины, охватывая текучесть и несоответствие в их идентичности и отношениях.
Квир-критика может разоблачить моральный произвол «нормального» посредством дискуссий вокруг секс-работы. Проституция подвергается стигматизации на протяжении веков, однако есть некоторые, кто рассматривает ее как укрепляющую форму труда, которая дает полномочия тем, кто ею занимается. Критики утверждают, что секс-работниц часто демонизируют и криминализируют за то, что они просто делают то, что другим кажется приятным, но на самом деле они оказывают ценную услугу.Точно так же, практики извращений и БДСМ рассматриваются некоторыми как девиантные или даже оскорбительные, но многие практикующие рассматривают их как согласованные способы исследовать различные виды эротики.
Критика квир разоблачает произвольную природу наших социальных норм о сексе, гендерной идентичности, отношениях и сексуальности. Выставляя эти конструкции как культурно построенные, а не биологические факты, мы можем начать бросать вызов угнетающим системам, таким как патриархат и превосходство белых. Это также показывает нам, как динамика власти формирует наше восприятие красоты, сексуальности и структуры семьи.
Это открывает новые возможности для самовыражения и освобождения, которые выходят за рамки традиционных моделей любви и желания.
Как квир-критика разоблачает моральный произвол «нормального» как социальной конструкции?
Квир-теория оспаривает представление о том, что гетеросексуальность является формой человеческой сексуальности по умолчанию, разоблачая произвольный характер нормативных конструкций пола и сексуальности. В ней утверждается, что эти нормы строятся через такие институты, как образование, средства массовой информации, право и культура, которые укрепляют бинарное мышление и иерархическую динамику власти, которые дают преимущество определенным идентичностям над другими.