Queer critique es un enfoque para entender las percepciones normativas de la sociedad sobre la identidad de género y la orientación sexual que los desafía, mostrando cómo se construyen socialmente y no de forma natural o biológica. Este enfoque rechaza la noción de que exista una forma «normal» de ser gay, naturalista, transgénero, cisgénero o cualquier otro tipo de persona en base a su cuerpo o comportamiento. En cambio, sostiene que todas estas identidades son construcciones culturales que pueden ser cuestionadas y transformadas a través del análisis crítico. Al exponer la arbitrariedad moral de lo «normal», la extraña crítica revela cómo las expectativas de la sociedad sobre lo que constituye una relación sana o una forma deseada de cuerpo están arraigadas en la dinámica del poder y no en la realidad.
El concepto más básico de la teoría extraña es que no hay una cosa como la «norma» heterosexual/cisgénero, porque todos tienen preferencias diferentes cuando se trata de sexo, relaciones e intimidad. La sexualidad y el género no pueden reducirse a categorías binarias como hombre/mujer o homo/hetero; en cambio, existen en un abanico de posibilidades. Según escribe Judith Butler en su libro «La conmoción de género», «se puede decir que no hay nada natural en el sexo o el campo, pero bien puede haber algo naturalizado en ambos». Esto significa que las suposiciones de la sociedad sobre lo que hace a alguien hombre o mujer, natural o gay, son arbitrarias y pueden cambiar con el tiempo dependiendo de las convenciones sociales.
Un ejemplo de esta construcción arbitraria de la normalidad puede verse en la forma en que consideramos la apariencia física. La sociedad suele imponer a las personas normas estrictas de belleza basadas en su edad, raza, estatura, peso, color de piel, etc., lo que puede llevar a sentimientos de vergüenza, odio propio e incluso depresión. La crítica queer sostiene que estas normas no son de naturaleza fija, sino que cambian con el tiempo y varían según la cultura.
Mientras que en algunas sociedades se aprecia la delgadez, en otras culturas se observan curvas y cuerpos más completos.
Ciertos tipos de cuerpos están relacionados con ciertas identidades sexuales (por ejemplo, la masculinidad es alta, musculosa), lo que lleva a presionar a las personas para que cumplan con estas normas, a pesar de haber nacido en un tipo de cuerpo incorrecto.
Otra forma en que la extraña crítica expone la arbitrariedad moral es estudiando la historia de instituciones sociales como el matrimonio y la familia. Estas instituciones fueron creadas originalmente para regular la reproducción y garantizar la seguridad financiera, pero ahora también cumplen otras funciones, como la atribución de estatus social y el fortalecimiento de estructuras de poder patriarcales. La idea de una relación monógama entre un hombre y una mujer que dan a luz todavía se considera ideal en muchas partes del mundo, a pesar de la creciente conciencia de sus limitaciones. Los críticos queer argumentan que estas expectativas limitan el abanico de oportunidades para las relaciones, negando a las personas que no encajan en los modelos tradicionales el acceso a la intimidad, la pareja y la paternidad.
La teoría queer también cuestiona la noción de que la heterosexualidad es saludable o natural porque perpetúa roles de género y dinámicas de poder. La heteronormatividad implica que los hombres deben ser dominantes en el contacto sexual y que el placer de las mujeres es el segundo lugar, si es que lo es.
Está lejos de ser una realidad para muchas parejas LGBTQ +, cuyas relaciones pueden incluir formas de intimidad más igualitarias basadas en el respeto y el cuidado mutuos y no en roles de género tradicionales. Además, muchos individuos no binarios rechazan completamente los conceptos binarios de hombre/mujer, abarcando fluidez e inconsistencia en su identidad y relación.
La crítica queer puede exponer la arbitrariedad moral de lo «normal» a través de discusiones en torno al trabajo sexual. La prostitución ha sido estigmatizada durante siglos, pero hay algunos que la ven como una forma de trabajo fortalecedor que da poder a quienes la ejercen. Los críticos argumentan que las trabajadoras sexuales a menudo son demonizadas y criminalizadas por simplemente hacer cosas que a otras les parecen agradables, pero en realidad están prestando un valioso servicio. Del mismo modo, las prácticas de perversión y BDSM son vistas por algunos como desviadas o incluso ofensivas, pero muchos practicantes las ven como formas coherentes de explorar diferentes tipos de erotismo.
La crítica queer expone la naturaleza arbitraria de nuestras normas sociales sobre sexo, identidad de género, relaciones y sexualidad. Exponiendo estas construcciones como hechos culturalmente construidos y no biológicos, podemos empezar a desafiar sistemas opresivos como el patriarcado y la supremacía blanca. También nos muestra cómo la dinámica del poder moldea nuestra percepción de la belleza, la sexualidad y la estructura familiar.
Esto abre nuevas oportunidades de expresión y liberación que van más allá de los modelos tradicionales de amor y deseo.
¿Cómo expone la crítica queer la arbitrariedad moral de lo «normal» como construcción social?
La teoría queer cuestiona la noción de que la heterosexualidad es una forma de sexualidad humana por defecto, exponiendo el carácter arbitrario de las construcciones normativas de género y sexualidad. Sostiene que estas normas se construyen a través de instituciones como la educación, los medios de comunicación, el derecho y la cultura, que fortalecen el pensamiento binario y las dinámicas jerárquicas de poder que dan ventaja a ciertas identidades sobre otras.