A moral que rodeia o ato de retorno da santidade é algo que tem sido amplamente discutido ao longo dos séculos, especialmente quando se trata de sua atitude em relação à pureza. Muitas comunidades religiosas e espirituais têm um conjunto rigoroso de regras que regulam o que pode e não pode ser considerado santo, muitas vezes definidas pelos limites da pureza.
Esta conceituação da santidade como um estado de pureza ou falta de impureza tem sido alvo de atenção nos últimos anos devido à sua natureza excepcional.
Este documento abordará os potenciais efeitos morais da recuperação da santidade como virtude inclusiva, relacional, e não como limite de pureza. Redefinindo a santidade como algo mais extenso e interligado, as pessoas podem estar melhor preparadas para se orientar no seu caminho pessoal para o crescimento espiritual e a execução. O artigo começará por estudar as definições tradicionais de santidade e como elas foram usadas para manter hierarquias e dinâmicas de poder em instituições religiosas. Em seguida, serão discutidos os problemas com essas definições e as formas como elas resultaram em resultados prejudiciais.
O autor vai propor uma nova definição de santidade como virtude encarnada e relacional e estudar algumas de suas vantagens potenciais.
Tradicionalmente, a santidade era entendida como um estado de existência separado do mundo, imotivado pelo pecado ou impuro. Essa compreensão da santidade era particularmente comum na tradição judeu-cristã, onde era considerada um meio de separar os crentes dos não crentes e aqueles que eram «imundos».
Em Levitt 11: 43-45, Deus declara alguns animais como desonestos porque não são limpos o suficiente para sacrifícios. Da mesma forma, os ensinamentos de Jesus sobre o que é puro e imundo são fundados na sua distinção entre o Eu interior e o interior (Mateus 23: 25-28). Em ambos os casos, há uma divisão clara entre os santos e aqueles que não são.
Esta conceituação da santidade teve implicações morais significativas ao longo da história, incluindo a perpetuação do colonialismo e do racismo. Os europeus brancos usaram muitas vezes a sua pureza e justiça percebidas como justificativa para colonizar outras terras e culturas, alegando que os povos indígenas eram «selvagens» por falta de moral e piedade espiritual. Da mesma forma, os missionários cristãos têm defendido historicamente a supremacia da raça branca através da ideia de que os brancos têm um nível de pureza superior ao de cor. Muitos cientistas afirmam que esta compreensão tradicional da santidade é problemática, porque reforça práticas e hierarquias exclusivas nas comunidades religiosas. Isso cria uma mentalidade de «nós contra eles», dividindo as pessoas com base em diferenças arbitrárias, e não em sua natureza real ou ação. Isso pode levar a um sentimento de vergonha, culpa e exclusão entre aqueles que não cumprem os padrões de pureza estabelecidos pela sua comunidade.
LGBT + as pessoas podem sentir-se ostracizadas por suas comunidades religiosas se se identificarem como não heterossexuais ou generqueiros, apesar de não terem controle sobre sua orientação sexual ou identidade de gênero. Da mesma forma, as mulheres podem ser discriminadas em algumas comunidades religiosas por não estarem em conformidade com os papéis de gênero e as expectativas.
Esta definição estreita de santidade pode criar visões prejudiciais sobre a própria natureza humana. Dividindo as pessoas em categorias de puros e imundos, os crentes podem chegar à conclusão de que eles são, por natureza, indecentes ou imundos. Isso pode causar ódio a si mesmo, depressão e outros problemas de saúde mental. Também pode levar a comportamentos nocivos, como a vergonha corporal, o que reforça a ideia de que a aparência física é essencial para o valor espiritual.
O retorno da santidade como virtude inclusiva e relacional oferece uma perspectiva mais ampla e potencializante.Em vez de considerar a santidade como algo separado do mundo, devemos compreendê-la como um estado de existência encarnado que surge da nossa relação com os outros e connosco. Assim, a santidade torna-se um processo dinâmico de crescimento e transformação, e não um estado estático de perfeição ou pureza. Somos chamados a desenvolver a santidade através de ações de amor, compaixão e justiça, reconhecendo que essas qualidades não são inerentes, mas evoluem através da prática e da reflexão.
Você pode definir a santidade como a capacidade de reconhecer o divino dentro de si e dos outros, independentemente da aparência. A santidade pode ser vista como uma qualidade que surge da nossa interação com os outros, quando aprendemos a encarnar o amor e o perdão em todos os aspectos da vida. Esta abordagem permite que as pessoas encontrem um sentido e um propósito fora dos rígidos códigos morais, enquanto ainda se responsabilizam pelas suas ações e escolhas.
O retorno da santidade como virtude inclusiva e relacional tem implicações morais significativas para aqueles que buscam se orientar em sua própria viagem espiritual. Ao rejeitar as definições tradicionais de santidade como limites da pureza, os crentes podem ficar livres da vergonha, da culpa e da prática da exclusão. Em vez disso, eles podem concentrar-se no desenvolvimento de virtudes encarnadas, como amor, compaixão e justiça, o que eventualmente levará a uma maior auto-aceitação e execução. Embora certamente haja problemas para redefinir a santidade dessa forma, isso oferece uma visão mais ampla e potencializante do que significa viver a vida santa.
Quais são as consequências morais do retorno da santidade como virtude inclusiva, relacional, e não os limites da pureza?
Nos últimos anos, tem crescido o interesse em redefinir a santidade, não apenas como um marcador de fronteira, mas também como uma virtude que pode ser cultivada através de práticas comunitárias, como adoração, oração, serviço e solidariedade com aqueles que sofrem (Bird 2016). Esta abordagem enfatiza a santidade não apenas como uma forma de vida, mas também como uma forma de ser em relação aos outros, enfatizando seus aspectos sociais, interpessoais e encarnados.