Moralność wokół aktu powrotu świętości jest tym, który jest szeroko dyskutowany od wieków, zwłaszcza jeśli chodzi o jego związek z czystością. Wiele wspólnot religijnych i duchowych ma ścisły zbiór zasad rządzących tym, co można i nie można uznać za święte, często określanych przez granice czystości.
Ta koncepcja świętości jako stanu czystości lub braku zanieczyszczeń została zbadana w ostatnich latach ze względu na jej wyjątkowy charakter.
W niniejszym dokumencie przyjrzymy się potencjalnym moralnym konsekwencjom przywrócenia świętości jako cnoty integracyjnej, relacyjnej, a nie granicy czystości. Dzięki przedefiniowaniu świętości jako czegoś bardziej ekspansywnego i wzajemnie połączonego, ludzie mogą być lepiej wyposażeni do poruszania się po drodze do duchowego wzrostu i spełnienia. Artykuł zacznie się od zbadania tradycyjnych definicji świętości i tego, jak były one wykorzystywane do utrzymania hierarchii i dynamiki władzy w instytucjach religijnych. Następnie omówimy problemy z tymi definicjami i sposobami, w jaki doprowadziły one do szkodliwych rezultatów.
Autor zaproponuje nową definicję świętości jako uosabiającą i relacyjną cnotę i zbada niektóre z jej potencjalnych korzyści.
Tradycyjnie świętość rozumiana była jako stan bycia, oddzielony od świata, nieskalany przez grzech lub zanieczyszczenie. To zrozumienie świętości było szczególnie powszechne w tradycji judeochrześcijańskiej, gdzie było postrzegane jako sposób oddzielania wierzących od niewierzących i tych, którzy byli „nieczysti". W Księdze Kapłańskiej 11: 43-45 Bóg oświadcza, że niektóre zwierzęta są bezbożne, ponieważ nie są wystarczająco czyste na ofiary. Podobnie nauki Jezusa dotyczące tego, co czyste i nieczyste, są zakorzenione w jego rozróżnieniu między Jaźnią wewnętrzną a pozorem zewnętrznym (Ew. Mateusza 23: 25-28). W obu przypadkach istnieje wyraźny rozdział między świętymi a tymi, którzy nie są.
Ta koncepcja świętości miała znaczące skutki moralne w całej historii, w tym utrwalenie kolonializmu i rasizmu. Biali Europejczycy często wykorzystywali swoją postrzeganą czystość i sprawiedliwość jako uzasadnienie kolonizacji innych ziem i kultur, argumentując, że rdzenna ludność była „dzikusami" z powodu braku moralności i pobożności duchowej. Podobnie, misjonarze chrześcijańscy historycznie opowiadają się za białą supremacją, ponieważ ludzie biali mają wyższy poziom czystości niż kolorowi. Wielu uczonych twierdzi, że to tradycyjne rozumienie świętości jest problematyczne, ponieważ wzmacnia wyjątkowe praktyki i hierarchie we wspólnotach religijnych. To tworzy mentalność nas-kontra-nich, dzieląc ludzi na podstawie arbitralnych różnic, a nie ich rzeczywisty charakter lub działania. Może to prowadzić do wstydu, winy i wyobcowania wśród tych, którzy nie spełniają norm czystości ustalonych przez ich społeczność.
Osoby LGBTQ + mogą czuć się ostracizowane przez swoje wspólnoty religijne, jeśli zidentyfikują jako nieheteroseksualne lub płciowe, pomimo braku kontroli nad ich orientacją seksualną lub tożsamością płciową. Podobnie kobiety mogą doświadczać dyskryminacji w niektórych społecznościach religijnych z powodu nieprzestrzegania ścisłych ról i oczekiwań związanych z płcią.
Ta wąska definicja świętości może stworzyć szkodliwe pojęcia o naturze ludzkiej. Uważając ludzi za czystych i nieczystych, wierzący mogą dojść do wniosku, że z natury są niegodni lub nieczysti. Może to prowadzić do samozadowolenia, depresji i innych problemów psychicznych. Może również prowadzić do szkodliwych zachowań, takich jak zawstydzanie ciała, co wzmacnia pogląd, że wygląd fizyczny jest najważniejszy dla wartości duchowej.
Powrót świętości jako cnoty integracyjnej, relacyjnej oferuje szerszą i silniejszą perspektywę. Zamiast postrzegać świętość jako coś oddzielnego od świata, powinniśmy ją rozumieć jako uosobiony stan bycia, który wynika z naszych relacji z innymi i z nami samymi.Świętość staje się więc dynamicznym procesem wzrostu i transformacji, a nie statycznym stanem doskonałości lub czystości. Jesteśmy wezwani do rozwijania świętości poprzez akty miłości, współczucia i sprawiedliwości, uznając, że te cechy nie są nieodłączne, ale są rozwijane poprzez praktykę i refleksję.
Świętość może być zdefiniowana jako zdolność do rozpoznawania Boga w sobie i innych, niezależnie od wyglądu. Świętość może być postrzegana jako cecha wynikająca z naszej interakcji z innymi, gdy uczymy się ucieleśniać miłość i przebaczenie we wszystkich aspektach życia. Podejście to pozwala ludziom odnaleźć sens i cel poza sztywnymi kodeksami moralnymi, przy jednoczesnym utrzymywaniu odpowiedzialności za swoje działania i wybory.
Powrót świętości jako cnoty integracyjnej, relacyjnej ma znaczące konsekwencje moralne dla tych, którzy pragną poruszać się po własnej podróży duchowej. Odrzucając tradycyjne definicje świętości jako granice czystości, wierzący mogą uwolnić się od wstydu, winy i praktyki wykluczenia. Zamiast tego mogą skupić się na rozwijaniu uosabianych cnót, takich jak miłość, współczucie i sprawiedliwość, które ostatecznie doprowadzą do większej akceptacji i spełnienia się. Chociaż w ten sposób na nowo istnieje wiele wyzwań do zdefiniowania świętości, oferuje ona szerszą i silniejszą perspektywę tego, co znaczy żyć świętym życiem.
Jakie są moralne konsekwencje powrotu świętości jako cnoty integracyjnej, relacyjnej, a nie granicy czystości?
W ostatnich latach wzrasta zainteresowanie ponownym przemyśleniem świętości nie tylko jako znaku granicznego, ale także jako cnoty, którą można pielęgnować poprzez praktyki wspólnotowe, takie jak wielbienie, modlitwa, służba i solidarność z tymi, którzy cierpią (Bird 2016). Podejście to podkreśla świętość nie tylko jako sposób życia, ale także jako sposób bycia w stosunku do innych, podkreślając jej aspekty społeczne, interpersonalne i uosobieniowe.