A estranha epistemologia pode destruir a ilusão da neutralidade teológica? Esta questão é importante para todos os que já estudaram religião ou filosofia, especialmente para aqueles que se interessam pela interseção entre essas disciplinas. Mas o que significa dizer que «neutralidade teológica» é uma ilusão? Como é que a quir-epistemologia nos pode ajudar a compreender este conceito? Neste ensaio, vou estudar essas ideias mais adiante, começando com algumas informações de referência sobre a teoria do quir e da teologia, antes de me aprofundar nas formas específicas que a quir-epistemologia pode desafiar as noções tradicionais de crenças religiosas.
O termo «estranha epistemologia» refere-se à ideia de que não existe uma coisa como a verdade objetiva quando se trata de conhecimento sobre o campo e a sexualidade. Em vez disso, todos os conhecimentos sobre esses temas são essencialmente formados pelo contexto cultural e pela experiência pessoal. Esta perspectiva coloca em xeque a ideia de que existe um modo único e universal de conhecimento, que pode ser igualmente bem aplicado em diferentes culturas e ocasiões. Como escreveu a teóloga feminista Carter Hayward, «precisamos de novas epistemologias para abrir novas possibilidades de compreensão de Deus, da história humana e de nós mesmos».1
A quir-epistemologia também chama a atenção para as formas pelas quais o dogma religioso frequentemente reforça a heteronormatividade - ou seja, a suposição de que todos devem ser cisgêneros e heterossexuais - e, portanto, perpetua a opressão contra as pessoas LGBT +.
Muitas religiões ensinam que a homossexualidade é ou não natural, e esta mensagem pode ter consequências devastadoras para os membros de comunidades marginalizadas. Segundo quir teóricos, como Sarah Ahmed, "Recusar-se a pensar em sexo torna-se um motivo de reflexão sobre a raça; negar o desejo torna-se motivo de reflexão sobre a religião". 2 Ao rejeitar os conceitos binários de gênero e sexualidade, a epistemologia queer oferece uma base alternativa para compreender tanto a nossa própria identidade quanto o mundo mais amplo ao nosso redor.
Então, como a quir-epistemologia se relaciona com a neutralidade teológica? Uma forma de entender este conceito é o trabalho do filósofo Ludwig Wittgenstein, que afirmou que os jogos de linguagem - ou seja, conjuntos de regras que controlam a forma como usamos as palavras - é o que dá sentido à nossa experiência. Em outras palavras, não há realidade objetiva fora da própria língua. Este ponto de vista remete, em grande parte, à rejeição da teoria queer das afirmações da verdade universal, porque sugere que todos os conhecimentos estão relacionados com o contexto cultural e a experiência pessoal.
A ideia dos jogos de linguagem de Wittgenstein nos ajuda a ver como diferentes sistemas de crenças podem coexistir pacificamente sem a necessidade de ser verdade ou mentira. Como ele diz, «Se um leão falasse, não podíamos compreendê-lo». 3
Wittgenstein também reconheceu que alguns conceitos (como matemática) podem ser mais úteis do que outros quando aplicados em determinadas situações. Da mesma forma, a estranha teóloga Elizabeth Stewart afirma que, embora a fé religiosa possa parecer uma verdade absoluta, ela acaba por existir em seu próprio contexto cultural: 4, nesse sentido, mesmo que a neutralidade teológica fosse possível, ela ainda estaria restrita às circunstâncias históricas em que foi criada.
Então, de onde é que isto sai? A ilusão da neutralidade teológica pode ser completamente desmontada? Ou devemos apenas reconhecer que algumas formas de teologia sempre terão vantagem sobre outras? A resposta talvez seja reconhecer que o conhecimento sobre o campo e a sexualidade nunca é realmente neutro, mas é sempre moldado por dinâmicas de poder. Ao rejeitar o pensamento binário e adotar diferentes perspectivas, a estranha epistemologia oferece novas possibilidades para a compreensão de nós mesmos e das nossas relações entre nós.1 Carter Hayward, "A comunidade amada", em "O feminismo e a religião: The Moral Discourse of Sexy Equality (New Haven: Yale University Press, 20015), p. 29.
2 Sara Ahmed, On Being Inclused: Racismo e diversidade na vida institucional (Durham: Duke University Press, 2012), C. xv.
3 Ludwig Wittgenstein, Pesquisa Filosófica (Oxford: Blackwell Publishing, 1953), p. 26.
4 Elizabeth Stuart, Queering Christianity: Finding a Place at the Table for LGBTQ + People of Faith (Minneapolis: Fortress Press, 2016), стр. 13. A estranha epistemologia pode destruir a ilusão da neutralidade teológica? O quir epistemology é uma área emergente que desafia o paradigma dominante do pensamento ocidental, que tradicionalmente tem perspectivas heterossexuais cissgênicas privilegiadas e experiência. Esta área busca desestabilizar a dinâmica tradicional do poder, revelando as formas como eles foram incorporados à produção de conhecimento, técnicas de pesquisa e a própria academia.