奇怪的认识论能否打破神学中立的错觉？对于任何曾经学习过宗教或哲学的人来说，这个问题很重要，特别是对于那些对这些学科之间的交叉感兴趣的人。但是说"神学中立"是幻想意味着什么？酷儿认识论如何帮助我们理解这一概念？在这篇文章中，我将进一步研究这些想法，从关于酷儿理论和神学的一些背景信息开始，然后深入研究酷儿认识论可以挑战传统宗教信仰观念的具体方式。
术语"奇怪的认识论"是指在涉及性别和性知识时不存在客观真理之类的观点。相反，有关这些主题的所有知识本质上是由文化背景和个人经验形成的。这种观点质疑这样的观念，即存在一种单一的，通用的认知方式，可以在不同的文化和时代中同样应用。女权主义神学家卡特·海沃德（Carter Hayward）写道："我们需要新的认识论来为理解上帝，人类历史和我们自己开辟新的机会。"1
酷儿认识论还提请注意宗教教条经常增强异性规范性的方式-也就是说，假设每个人都必须是顺性别和异性恋。因此，延续了对LGBTQ+人的压迫。
许多宗教教导同性恋是有罪的或不自然的，这种信息可能对边缘化社区的成员造成破坏性后果。根据莎拉·艾哈迈德（Sarah Ahmed）等酷儿理论家的说法，"拒绝思考性成为思考种族的借口；否认欲望成为思考宗教的理由。"2通过拒绝性别和性行为的二元概念，酷儿认识论为理解我们自己的身份和我们周围更广泛的世界提供了替代框架。那么，酷儿认识论如何与神学中立性相关？理解这一概念的一种方法是哲学家路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的工作，他认为语言游戏（即统治我们如何使用单词的规则集）是赋予我们经验意义的。换句话说，除了语言本身之外，没有客观现实。这种观点在很大程度上呼应了酷儿理论对普遍真理主张的拒绝，因为它表明所有知识都与文化背景和个人经验有关。Wittgenstein语言游戏的想法有助于我们了解不同的信仰体系如何和平共处，而不必成为真理或谎言。正如他写道："如果狮子能说话，我们就无法理解它。"3
Wittgenstein还承认，某些概念（例如数学）在某些情况下应用时可能比其他概念更有用。同样，奇怪的神学家伊丽莎白·斯图尔特（Elizabeth Stewart）认为，尽管宗教信仰似乎是绝对的真理，但它最终存在于自己的文化背景下：4从这个意义上说，即使神学中立是可能的，它仍然会受到历史环境的限制。
那么，它从何而来？可以完全消除神学中立的错觉吗？还是我们应该简单地认识到，某些形式的神学总是比其他形式具有优势？答案可能是认识到关于性别和性行为的知识永远不会真正中立，而总是受到权力动态的影响。通过拒绝二元思维并采取不同的观点，奇怪的认识论为理解自己和我们彼此之间的关系提供了新的机会。1卡特·海沃德（Carter Heyward），《心爱的社区》，在《女权主义与宗教：性平等之道》（New Haven：耶鲁大学出版社，20015年），p.29.
2 Sara Ahmed, On Being Included：制度生活中的种族主义和多样性（Durham： Duke University Press, 2012）, cxv。
3 Ludwig Wittgenstein,哲学研究（牛津大学：Blackwell Publishing, 1953）,第26页。
4 Elizabeth Stuart, Queering Christianity: Finding a Place at the Table for LGBTQ + People of Faith (Minneapolis: Fortress Press, 2016), стр. 13. 奇怪的认识论能否打破神学中立的错觉？ 酷儿认识论是一个不断发展的领域，挑战西方思想的主导范式，传统上具有特权的顺性别异性恋观点和经验。该领域试图通过揭示将其嵌入知识生产，研究方法和学院本身的方式来破坏传统权力动态的稳定。