هل يمكن لعلم المعرفة الغريب أن يدمر وهم الحياد اللاهوتي ؟ هذا السؤال مهم لأي شخص درس الدين أو الفلسفة، وخاصة المهتمين بالتقاطع بين هذه التخصصات. ولكن ماذا يعني القول بأن «الحياد اللاهوتي» هو وهم ؟ وكيف يمكن أن تساعدنا نظرية المعرفة الغريبة في فهم هذه الفكرة ؟ في هذا المقال، سأستكشف هذه الأفكار بشكل أكبر، بدءًا ببعض المعلومات الأساسية حول نظرية الكوير واللاهوت، قبل الخوض في الطرق المحددة التي يمكن أن تتحدى بها نظرية المعرفة الغريبة المفاهيم التقليدية للمعتقد الديني.
يشير مصطلح «نظرية المعرفة الغريبة» إلى فكرة أنه لا يوجد شيء اسمه الحقيقة الموضوعية عندما يتعلق الأمر بمعرفة الجنس والجنس. بدلاً من ذلك، يتم تشكيل كل المعرفة حول هذه الموضوعات بطبيعتها من خلال السياق الثقافي والخبرة الشخصية. يتحدى هذا المنظور فكرة أن هناك طريقة واحدة عالمية لمعرفة أنه يمكن تطبيقها بشكل جيد على قدم المساواة عبر الثقافات والأوقات. كما كتب اللاهوتي النسوي كارتر هايوارد، «نحتاج إلى نظريات معرفية جديدة لفتح طرق جديدة لفهم الله والتاريخ البشري وأنفسنا». 1
تلفت نظرية المعرفة الكويرية الانتباه أيضًا إلى الطرق التي غالبًا ما تعزز بها العقيدة الدينية التغاير - أي الافتراض بأن الجميع يجب أن يكونوا cisgender و geterosexual - وبالتالي يديم الاضطهاد فيما يتعلق بأشخاص LGBTQ +.
تعلم العديد من الأديان أن المثلية الجنسية خاطئة أو غير طبيعية، ويمكن أن تكون هذه الرسالة مدمرة لأفراد المجتمعات المهمشة. وفقًا للمنظرين المثليين مثل سارة أحمد، "يصبح رفض التفكير في الجنس سببًا للتفكير في العرق ؛ 2 رفض المفاهيم الثنائية للجنس والجنس، توفر نظرية المعرفة الغريبة إطارا بديلا لفهم هويتنا والعالم الأوسع من حولنا. إذن كيف ترتبط نظرية المعرفة الغريبة بالحياد اللاهوتي ؟ تتمثل إحدى طرق فهم المفهوم في عمل الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين، الذي جادل بأن الألعاب اللغوية - أي مجموعات القواعد التي تحكم كيفية استخدامنا للكلمات - هي التي تعطي معنى لتجاربنا. بعبارة أخرى، لا يوجد واقع موضوعي خارج اللغة نفسها. يعكس هذا الرأي الكثير من رفض نظرية الكوير لادعاءات الحقيقة العالمية، حيث يفترض أن كل المعرفة مرتبطة بالسياق الثقافي والخبرة الشخصية. تساعدنا فكرة ألعاب Wittgenstein اللغوية على رؤية كيف يمكن لأنظمة المعتقدات المختلفة أن تتعايش بسلام دون الحاجة إلى أن تكون صحيحة أو خاطئة. كما كتب، «إذا كان الأسد يتحدث، فلن نتمكن من فهمه». 3
أدرك فيتجنشتاين أيضًا أن بعض المفاهيم (مثل الرياضيات) قد تكون أكثر فائدة من غيرها عند تطبيقها في مواقف معينة. وبالمثل، تجادل عالمة اللاهوت المثلية إليزابيث ستيوارت بأنه على الرغم من أن المعتقد الديني قد يبدو حقيقة مطلقة، إلا أنه موجود في النهاية في سياقه الثقافي الخاص: 4 بهذا المعنى، حتى لو كان الحياد اللاهوتي ممكنًا، فإنه سيظل مقيدًا بالظروف التاريخية التي تم إنشاؤه في ظلها.
إذن من أين يذهب ذلك ؟ هل من الممكن تفكيك وهم الحياد اللاهوتي تمامًا ؟ أم يجب أن نقبل ببساطة أن بعض أشكال اللاهوت سيكون لها دائمًا ميزة على غيرها ؟ ربما يكون الجواب هو الاعتراف بأن المعرفة بالجنس والجنس ليست محايدة حقًا أبدًا، ولكنها تتشكل دائمًا من خلال ديناميكيات القوة. من خلال رفض التفكير الثنائي وتبني وجهات نظر مختلفة، توفر نظرية المعرفة الكويرية طرقًا جديدة لفهم أنفسنا وعلاقاتنا مع بعضنا البعض 1 كارتر هايوارد، "المجتمع المحبوب"، في "النسوية والدين: الخطاب الأخلاقي للمساواة الجنسية (نيو هافن: مطبعة جامعة ييل، 20015)، ص 29
2 Sara Ahmed, On Being Inclusive: Racism and Diversity in Institutional Life (Durham: Duke University Press, 2012), pp.
3 Ludwig Wittgenstein, Philosophical Studies (Oxford: Blackwell Publishing, 1953), p. 26.
4 إليزابيث ستيوارت، Queering Christianity: Finding a Place at the Table for LGBTQ + People of Faith (Minneapolis: Fortress Press، 2016)، стр. 13. <ب
هل يمكن لعلم المعرفة الغريب أن يدمر وهم الحياد اللاهوتي ؟
نظرية المعرفة الكويرية هي مجال ناشئ يتحدى النموذج السائد للفكر الغربي، والذي يتمتع تقليديًا بمنظورات وتجارب متناسقة بين الجنسين. يسعى هذا المجال إلى زعزعة ديناميكيات القوة التقليدية من خلال الكشف عن الطرق التي تم بها دمجها في إنتاج المعرفة وطرق البحث والأكاديمية نفسها.