Une étrange épistémologie peut-elle détruire l'illusion de neutralité théologique? Cette question est importante pour tous ceux qui ont déjà étudié la religion ou la philosophie, en particulier ceux qui s'intéressent à l'intersection entre ces disciplines. Mais comment dire que la « neutralité théologique » est une illusion? Et comment l'épistémologie queer peut-elle nous aider à comprendre ce concept? Dans cet essai, j'explorerai ces idées plus loin, en commençant par quelques informations de base sur la théorie queer et la théologie, avant d'approfondir les façons concrètes dont l'épistémologie queer peut défier les conceptions traditionnelles des croyances religieuses.
Le terme « épistémologie étrange » se réfère à l'idée qu'il n'y a pas de vérité objective quand il s'agit de connaissance du champ et de la sexualité. Au lieu de cela, toutes les connaissances sur ces sujets sont intrinsèquement façonnées par le contexte culturel et l'expérience personnelle. Cette perspective remet en question l'idée qu'il existe un mode de connaissance unique et universel qui peut également être appliqué à différentes cultures et époques. Comme l'écrit le théologue féministe Carter Hayward, « nous avons besoin de nouvelles épistémologies pour ouvrir de nouvelles possibilités de compréhension de Dieu, de l'histoire humaine et de nous-mêmes ». 1
L'épistémologie queer attire également l'attention sur les façons dont le dogme religieux renforce souvent l'hétéronormalité - c'est-à-dire l'hypothèse que tout le monde doit être cysgendaire et hétérosexuel, perpétue l'oppression envers les personnes LGBTQ +.
De nombreuses religions enseignent que l'homosexualité est pécheresse ou non naturelle, et ce message peut avoir des conséquences dévastatrices pour les membres des communautés marginalisées. Selon des théoriciens queer comme Sarah Ahmed, "Le refus de penser au sexe devient un motif de réflexion sur la race; le déni du désir devient un motif de réflexion sur la religion". 2 En rejetant les concepts binaires de genre et de sexualité, l'épistémologie queer offre une base alternative pour comprendre à la fois notre propre identité et le monde plus large autour de nous.
Alors, comment l'épistémologie queer est-elle corrélée à la neutralité théologique? Une façon de comprendre ce concept est le travail du philosophe Ludwig Wittgenstein, qui a affirmé que les jeux linguistiques - c'est-à-dire les ensembles de règles qui régissent la façon dont nous utilisons les mots - sont ce qui donne un sens à notre expérience. En d'autres termes, il n'y a pas de réalité objective en dehors du langage. Ce point de vue fait largement écho au rejet de la théorie queer de l'affirmation de la vérité universelle, car il suppose que toutes les connaissances sont liées au contexte culturel et à l'expérience personnelle.
L'idée des jeux linguistiques de Wittgenstein nous aide à voir comment différents systèmes de croyance peuvent coexister pacifiquement sans avoir besoin d'être vrai ou mensonges. Comme il écrit: « Si le lion pouvait parler, nous ne pourrions pas le comprendre ». 3
Wittgenstein a également reconnu que certains concepts (comme les mathématiques) peuvent être plus utiles que d'autres quand ils sont appliqués dans certaines situations. De même, l'étrange théologue Elizabeth Stewart affirme que si la foi religieuse peut sembler une vérité absolue, elle existe finalement dans son propre contexte culturel: 4 Dans ce sens, même si la neutralité théologique était possible, elle serait quand même limitée aux circonstances historiques dans lesquelles elle a été créée.
Alors, d'où ça vient? L'illusion de neutralité théologique peut-elle être complètement démantelée? Ou devons-nous simplement admettre que certaines formes de théologie auront toujours un avantage sur d'autres? La réponse est peut-être de reconnaître que la connaissance du champ et de la sexualité n'est jamais vraiment neutre, mais toujours façonnée par la dynamique du pouvoir. En rejetant la pensée binaire et en adoptant des perspectives différentes, l'épistémologie étrange offre de nouvelles possibilités de comprendre nous-mêmes et nos relations les uns avec les autres.1 Carter Hayward, La Communauté Bien-Aimée, dans le livre Féminisme et Religion: La Découverte Morale de l'Équité Sexuelle (New Haven: Yale University Press, 20015), p. 29.
2 Sara Ahmed, On Being Included: Racisme et diversité dans la vie institutionnelle (Durham: Duke University Press, 2012), xv.
3 Ludwig Wittgenstein, Études philosophiques (Oxford: Blackwell Publishing, 1953), p. 26.
4 Elizabeth Stuart, Queering Christianity: Finding a Place at the Table for LGBTQ + People of Faith (Minneapolis: Fortress Press, 2016), стр. 13. Une étrange épistémologie peut-elle détruire l'illusion de neutralité théologique ? L'épistémologie queer est un domaine en développement qui remet en question le paradigme dominant de la pensée occidentale, qui a traditionnellement des perspectives et des expériences hétérosexuelles privilégiées. Ce domaine cherche à déstabiliser les dynamiques traditionnelles du pouvoir en révélant les façons dont elles ont été intégrées dans la production de connaissances, les méthodes de recherche et l'académie elle-même.