Una strana epistemologia può distruggere l'illusione della neutralità teologica? Questa domanda è importante per tutti coloro che hanno mai studiato la religione o la filosofia, soprattutto per coloro che sono interessati a intersecare queste discipline. Ma cosa significa dire che la neutralità teologica è un'illusione? E in che modo l'epistemologia queer può aiutarci a capire questo concetto? In questo saggio studierò queste idee più avanti, partendo da alcune informazioni di riferimento sulla teoria del quir e della teologia, prima di approfondire i modi specifici in cui la queer epistemologia può sfidare le idee tradizionali sulle credenze religiose.
Il termine «epistemologia strana» si riferisce all'idea che non esiste una verità oggettiva quando si tratta di sapere il campo e la sessualità. Invece, tutte le conoscenze su questi temi sono essenzialmente formate dal contesto culturale e dall'esperienza personale. Questa prospettiva mette in dubbio l'idea che ci sia un modo unico e universale di conoscere, che può essere applicato allo stesso modo in culture e tempi diversi. Come scrive la teologa femminista Carter Hayward, «abbiamo bisogno di nuove epistemologie per aprire nuove opportunità di comprensione di Dio, della storia umana e di noi stessi».1
La queer-epistemology richiama anche i modi con cui il dogma religioso spesso rafforza l'eteronormità - il presupposto che tutti devono essere ciggenderici ed eterosessuali - e quindi perpetua l'oppressione contro le persone LGBT-TQ +.
Molte religioni insegnano che l'omosessualità è peccaminosa o innaturale, e questo messaggio può avere conseguenze devastanti per i membri delle comunità emarginate. Secondo i queer teorici, come Sara Ahmed, "Il rifiuto di pensare al sesso diventa motivo di riflessione sulla razza; negare il desiderio diventa motivo di riflessione sulla religione". 2 Rifiutando i concetti binari di sesso e sessualità, l'epistemologia queer offre una base alternativa per comprendere sia la nostra stessa identità che il mondo più ampio intorno a noi.
Allora, in che modo l'epistemologia queer è associata alla neutralità teologica? Un modo per capire questo concetto è il lavoro del filosofo Ludwig Wittgenstein, che sosteneva che i giochi linguistici - cioè i set di regole che governano il modo in cui usiamo le parole - sono ciò che dà senso alla nostra esperienza. In altre parole, non c'è realtà oggettiva al di fuori della lingua stessa. Questo punto di vista è in gran parte riconducibile al rifiuto della teoria dei queer dalle affermazioni della verità universale, perché suggerisce che tutte le conoscenze siano correlate al contesto culturale e all'esperienza personale.
L'idea dei giochi linguistici di Wittgenstein ci aiuta a vedere come diversi sistemi di convinzione possono coesistere pacificamente senza dover essere vero o falso. Come dice lui, «Se un leone potesse parlare, non potremmo capirlo». 3
Wittgenstein ha anche ammesso che alcuni concetti (come la matematica) possono essere più utili di altri quando applicati in determinate situazioni. Allo stesso modo, la strana teologa Elizabeth Stewart sostiene che, sebbene la fede religiosa possa sembrare una verità assoluta, alla fine esiste nel suo stesso contesto culturale: 4 In questo senso, anche se la neutralità teologica fosse possibile, sarebbe comunque limitata alle circostanze storiche in cui è stata creata.
Da dove viene fuori? Possiamo smantellare completamente l'illusione della neutralità teologica? O dovremmo solo ammettere che alcune forme di teologia avranno sempre un vantaggio su altre? La risposta potrebbe essere il riconoscimento che la conoscenza del campo e della sessualità non sono mai veramente neutrali, ma sono sempre formate da dinamiche di potere. Rifiutando il pensiero binario e assumendo diverse prospettive, la strana epistemologia offre nuove opportunità per capire se stessi e il nostro rapporto con l'altro.1 Carter Hayward, "La comunità amata", in "Il femminismo e la religione: The Moral Discourse of Sexy Equality (New Haven: Yale University Press, 20015), p. 29.
2 Sara Ahmed, On Being Included: Razzismo e diversità nella vita istituzionale (Durham: Duke University Press, 2012), C. xv.
3 Ludwig Wittgenstein, Studi filosofici (Oxford: Blackwell Publishing, 1953), pp. 26.
4 Elizabeth Stuart, Queering Christianity: Finding a Place at the Table for LGBTQ + People of Faith (Minneapolis: Fortress Press, 2016), стр. 13. Una strana epistemologia può distruggere l'illusione della neutralità teologica? L'epistemologia è un'area emergente che sfida il paradigma dominante del pensiero occidentale, che tradizionalmente ha prospettive ed esperienze eterosessuali cisgenerative privilegiate. Questo campo cerca di destabilizzare le dinamiche tradizionali del potere, rivelando le modalità con cui sono stati integrati nella produzione di conoscenza, metodi di ricerca e accademia stessa.