Os quir-humanos sempre estiveram em desacordo com as normas tradicionais de gênero e expectativas heteronormativas, desafiando os pressupostos sociais sobre quem deveriam ser e como devem agir. Esta rejeição aos papéis e identidades tradicionais é profundamente fundada no conceito teológico de «transformação», que enfatiza que a identidade humana é volátil e está em constante mudança. Nesse sentido, as pessoas estranhas encarnam a teologia do estabelecimento através de sua capacidade de desafiar e desafiar as expectativas da sociedade, criando novas identidades e experiências.
Na teologia cristã, Deus é muitas vezes descrito como um ser eterno que existe fora do tempo e do espaço, imutáveis e imutáveis.
No entanto, teólogos estranhos afirmam que este conceito de Deus não leva em conta a fluência e complexidade da experiência humana. Em vez disso, eles sugerem que Deus é uma força dinâmica que está sempre em processo de criação, desenvolvimento e transformação contínuos com a criação. Da mesma forma, as pessoas estranhas aceitam a ideia de que as suas identidades e experiências também mudam, mudando constantemente à medida que se orientam em suas relações com os outros e com o mundo ao seu redor.
A Bíblia contém inúmeras histórias de personagens cujas personalidades estão em seu estado de criação, desde a história do nascimento de Moisés até a ressurreição de Jesus. Estas narrativas sublinham o fato de que nem mesmo as figuras bíblicas eram seres estáticos, mas sim indivíduos que sofreram grandes transformações ao longo da vida. Os quir teólogos afirmam que estas histórias demonstram a importância de aceitar as mudanças e deixam-se crescer e evoluir ao longo do tempo.
Para as pessoas quir, isso significa abandonar as definições rígidas de sexo e sexualidade e, em vez disso, adotar uma natureza de identidade volátil. Isso também significa contestar as normas sociais e expectativas sobre o que significa ser homem ou mulher, hetero ou gay, monogâmico ou poliamoro. Ao adotar a teologia do estabelecimento, os queer humanos podem criar suas próprias identidades e relações únicas, livres das limitações das expectativas da sociedade.
Isso não significa que as pessoas quir não tenham a noção de identificação; Eles se veem mais como trabalhos incompletos, revelando constantemente novos aspectos de suas identidades e desejos. Esta abordagem da identidade oferece maior flexibilidade e adaptabilidade, permitindo que pessoas estranhas experimentem e explorem vários aspectos da sua existência sem se sentirem conectadas por acordos comunitários.
A teologia da criação está profundamente ligada à proximidade que requer a vontade de partilhar o meu Eu mais profundo com outra pessoa. Em relações estranhas, isso muitas vezes inclui estudar dinâmicas não convencionais, tais como a não-monogamia ou a troca de poder.
Por exemplo, em comunidades de BDSM, os participantes podem assumir diferentes funções e identidades durante sessões de jogos, seguindo a ideia de que a identidade não é fixa e, em vez disso, sempre em movimento.
Em última análise, a teologia do estabelecimento nos encoraja a aceitar a complexidade e a diversidade da experiência humana. Reconhecendo que a nossa identidade está sempre mudando e evoluindo, podemos compreender melhor nós mesmos e os outros, criando uma relação mais rica e mais sensata.
Como é que os queer humanos encarnam a teologia da criação e não da existência?
A ideia de que o sexo humano não é fixo, mas ágil e pode mudar com o tempo foi popularizada por quir teóricos, como Judith Butler. De acordo com esta perspectiva, o sexo não é apenas biológico, mas também social e cultural; ele é formado pela nossa experiência e interação com os outros. Em outras palavras, não nascemos «homens» ou «mulheres», mas, em vez disso, chegamos a entender-nos através do nosso ambiente.