Queere Menschen standen schon immer im Widerspruch zu traditionellen Geschlechternormen und heteronormativen Erwartungen und trotzten gesellschaftlichen Annahmen darüber, wer sie sein sollten und wie sie handeln sollten. Diese Ablehnung traditioneller Rollen und Identitäten ist tief im theologischen Konzept des „Werdens" verwurzelt, das betont, dass die menschliche Identität veränderbar ist und sich ständig verändert. In diesem Sinne verkörpern seltsame Menschen die Theologie des Werdens durch ihre Fähigkeit, die Erwartungen der Gesellschaft herauszufordern und herauszufordern, indem sie sich neue Identitäten und Erfahrungen schaffen. In der christlichen Theologie wird Gott oft als ewiges Wesen beschrieben, das außerhalb von Zeit und Raum existiert, unveränderlich und unveränderlich. Seltsame Theologen behaupten jedoch, dass dieses Konzept von Gott die Fluidität und Komplexität der menschlichen Erfahrung nicht berücksichtigt. Stattdessen gehen sie davon aus, dass Gott eine dynamische Kraft ist, die sich immer im Prozess des Werdens, der ständigen Entwicklung und Transformation mit der Schöpfung befindet. In ähnlicher Weise akzeptieren seltsame Menschen die Vorstellung, dass sich auch ihre Persönlichkeiten und Erfahrungen ändern und sich ständig ändern, wenn sie sich in ihren Beziehungen zu anderen und der Welt um sie herum orientieren. Die Bibel enthält zahlreiche Geschichten von Charakteren, deren Persönlichkeiten sich im Werden befinden, von der Geschichte der Geburt Moses bis zur Auferstehung Jesu. Diese Erzählungen unterstreichen die Tatsache, dass selbst biblische Figuren keine statischen Wesen waren, sondern Persönlichkeiten, die im Laufe ihres Lebens bedeutende Veränderungen durchgemacht haben. Queere Theologen argumentieren, dass diese Geschichten zeigen, wie wichtig es ist, Veränderungen zu akzeptieren und sich im Laufe der Zeit wachsen und entwickeln zu lassen.
Für queere Menschen bedeutet dies, starre Definitionen von Geschlecht und Sexualität aufzugeben und stattdessen die veränderliche Natur der Identität zu akzeptieren. Es bedeutet auch, soziale Normen und Erwartungen in Frage zu stellen, was es bedeutet, männlich oder weiblich, hetero oder schwul, monogam oder polyamorös zu sein. Durch die Annahme der Theologie des Werdens können queere Menschen ihre eigenen einzigartigen Identitäten und Beziehungen schaffen, frei von den Einschränkungen der Erwartungen der Gesellschaft.
Dies bedeutet nicht, dass queere Menschen keine Vorstellung von Selbstidentität haben; vielmehr sehen sie sich selbst als unfertige Arbeit und entdecken ständig neue Aspekte ihrer Persönlichkeiten und Wünsche. Dieser Ansatz zur Identität bietet mehr Flexibilität und Anpassungsfähigkeit und ermöglicht es fremden Menschen, verschiedene Aspekte ihres Wesens zu experimentieren und zu erforschen, ohne sich an gesellschaftliche Konventionen gebunden zu fühlen. Die Theologie des Werdens ist tief mit Intimität verbunden, die die Bereitschaft erfordert, ihr tiefstes Selbst mit einem anderen Menschen zu teilen. In einer seltsamen Beziehung beinhaltet dies oft das Erlernen unkonventioneller Dynamiken wie Nicht-Monogamie oder Machtaustausch. In BDSM-Communities zum Beispiel können die Teilnehmer während der Spielsitzungen verschiedene Rollen und Identitäten übernehmen und dabei an der Idee festhalten, dass Identität nicht fixiert, sondern stattdessen immer in Bewegung ist. Letztendlich ermutigt uns die Theologie des Werdens, die Komplexität und Vielfalt der menschlichen Erfahrung zu akzeptieren. Indem wir erkennen, dass sich unsere Identität ständig verändert und weiterentwickelt, können wir uns selbst und andere besser verstehen und auf diesem Weg reichere und bedeutungsvollere Beziehungen schaffen.
Wie verkörpern queere Menschen die Theologie des Werdens und nicht des Seins?
Die Idee, dass das Geschlecht einer Person nicht festgelegt ist, sondern beweglich ist und sich im Laufe der Zeit ändern kann, wurde von queeren Theoretikern wie Judith Butler populär gemacht. Nach dieser Perspektive ist das Geschlecht nicht nur biologisch, sondern auch sozial und kulturell; es wird durch unsere Erfahrungen und Interaktionen mit anderen geprägt. Mit anderen Worten, wir werden nicht „männlich“ oder „weiblich“ geboren, sondern kommen durch das Prisma unserer Umgebung zu einem Verständnis von uns selbst.