Queer People a toujours été en contradiction avec les normes traditionnelles de genre et les attentes hétéronormatives, défiant les hypothèses sociales sur ce qu'ils devraient être et comment ils devraient agir. Ce rejet des rôles et des identités traditionnels est profondément ancré dans le concept théologique de « devenir », qui souligne que l'identité humaine est variable et en constante évolution. En ce sens, les gens étranges incarnent la théologie de la formation à travers leur capacité à défier et à défier les attentes de la société en se créant de nouvelles identités et expériences.
Dans la théologie chrétienne, Dieu est souvent décrit comme un être éternel qui existe en dehors du temps et de l'espace, immuable et immuable.
Cependant, des théologiens étranges affirment que cette conception de Dieu ne tient pas compte de la fluidité et de la complexité de l'expérience humaine. Au lieu de cela, ils suggèrent que Dieu est une force dynamique qui est toujours en train de se développer, de se développer constamment et de se transformer avec la création. De même, les gens étranges acceptent l'idée que leurs identités et leurs expériences changent aussi, changeant constamment au fur et à mesure qu'ils orientent leurs relations avec les autres et le monde qui les entoure.
La Bible contient de nombreuses histoires de personnages dont les personnalités sont dans un état de formation, de l'histoire de la naissance de Moïse à la résurrection de Jésus. Ces récits soulignent le fait que même les figures bibliques n'étaient pas des êtres statiques, mais des personnalités qui ont subi des transformations importantes tout au long de leur vie. Les théologiens queer affirment que ces histoires démontrent l'importance d'accepter le changement et de se permettre de grandir et de se développer au fil du temps.
Pour les personnes queer, cela signifie renoncer aux définitions rigoureuses du sexe et de la sexualité et plutôt accepter la nature variable de l'identité. Cela signifie aussi remettre en question les normes et attentes sociales concernant ce que signifie être un homme ou une femme, un hétéro ou un gay, un monogame ou un polyamore. En adoptant la théologie de la formation, les personnes queer peuvent créer leurs propres identités et relations uniques, sans les limites des attentes de la société.
Cela ne signifie pas que les queer n'ont aucune notion d'identité; ils se considèrent plutôt comme des œuvres inachevées, découvrant sans cesse de nouveaux aspects de leurs personnalités et de leurs désirs. Cette approche identitaire offre une plus grande flexibilité et adaptabilité, permettant à des gens étranges d'expérimenter et d'explorer les différents aspects de leur existence sans se sentir liés par des accords sociaux.
La théologie de la formation est profondément liée à la proximité, qui exige la volonté de partager son Soi le plus profond avec une autre personne. Dans des relations étranges, cela implique souvent d'étudier des dynamiques non conventionnelles telles que la non-monogamie ou l'échange de pouvoir.
Par exemple, dans les communautés BDSM, les participants peuvent assumer différents rôles et identités pendant les sessions de jeu, en adhérant à l'idée que l'identité n'est pas fixe, mais toujours en mouvement.
En fin de compte, la théologie de la formation nous encourage à accepter la complexité et la diversité de l'expérience humaine. En reconnaissant que notre identité change et évolue constamment, nous pouvons mieux nous comprendre nous-mêmes et les autres, créant sur cette voie une relation plus riche et plus sensée.
Comment les queers incarnent-ils la théologie de la formation plutôt que de l'existence ?
L'idée que le sexe humain n'est pas fixe, mais mobile et peut changer avec le temps a été popularisée par des théoriciens queer comme Judith Butler. Selon cette perspective, le sexe n'est pas seulement biologique, mais aussi social et culturel ; elle est façonnée par notre expérience et notre interaction avec les autres. En d'autres termes, nous ne naissons pas « hommes » ou « femmes », mais nous arrivons à nous comprendre à travers le prisme de notre environnement.