Queer ludzie zawsze byli w sprzeczności z tradycyjnymi normami płci i heteronormatywnymi oczekiwaniami, kwestionując społeczne założenia co do tego, kim powinni być i jak powinni działać. To odrzucenie tradycyjnych ról i tożsamości jest głęboko zakorzenione w teologicznej koncepcji „stać się", co podkreśla, że ludzka tożsamość jest płynna i stale się zmienia. W tym sensie, queer ludzie ucieleśniają teologię stania się poprzez ich zdolność do wyzwania i wyzwanie oczekiwań społeczeństwa, tworzenie nowych tożsamości i doświadczeń dla siebie.
W teologii chrześcijańskiej Bóg jest często opisywany jako istota wieczna, istniejąca poza czasem i przestrzenią, niezmienna i niezmienna.
Dziwni teolodzy twierdzą jednak, że ta koncepcja Boga nie uwzględnia płynności i złożoności ludzkiego doświadczenia. Sugerują natomiast, że Bóg jest siłą dynamiczną, która zawsze jest w procesie stania się, ciągłego ewoluowania i przekształcania wraz z stworzeniem. Podobnie, queer ludzie przyjmują ideę, że ich osobowości i doświadczenia również się zmieniają, nieustannie zmieniając się w nawigacji ich relacji z innymi i otaczającym ich światem.
Biblia zawiera liczne historie postaci, których osobowości są w stanie formacji, od historii narodzin Mojżesza do zmartwychwstania Jezusa. Narracje te podkreślają fakt, że nawet postacie biblijne nie były statycznymi istotami, ale raczej jednostkami, które przechodziły znaczące przemiany w całym swoim życiu. Teolodzy Queer twierdzą, że historie te dowodzą znaczenia przyjęcia zmian i umożliwienia sobie wzrostu i ewolucji w czasie.
Dla queer ludzi oznacza to porzucenie sztywnych definicji płci i seksualności, a zamiast tego objęcie płynnej natury tożsamości. Oznacza to również wyzwanie norm społecznych i oczekiwań co do tego, co oznacza być mężczyzną lub kobietą, proste lub gejowskie, monogamiczne lub poliamoryczne. Przyjmując teologię stania się, queer ludzie mogą tworzyć własne unikalne tożsamości i relacje, wolne od ograniczeń oczekiwań społeczeństwa.
Nie oznacza to, że ludzie queer nie mają pojęcia tożsamości; uważają się raczej za dzieła w toku, nieustannie odkrywając nowe aspekty ich osobowości i pragnień. Takie podejście do tożsamości zapewnia większą elastyczność i elastyczność, umożliwiając osobom queer eksperymentowanie i badanie różnych aspektów ich istnienia bez odczuwania związania konwencjami społecznymi.
Teologia formacji jest głęboko związana z intymnością, która wymaga chęci dzielenia się najgłębszym sobą z drugą osobą. W dziwnych relacjach często wiąże się to z odkrywaniem niekonwencjonalnej dynamiki, takiej jak niemonogamia czy zamiana mocy.
Na przykład w społecznościach BDSM uczestnicy mogą przyjmować różne role i tożsamości podczas sesji gier, przestrzegając idei, że tożsamość nie jest ustalona, ale zawsze w ruchu.
Ostatecznie teologia formacji zachęca nas do objęcia złożoności i różnorodności ludzkiego doświadczenia. Uznając, że nasza tożsamość stale się zmienia i ewoluuje, możemy lepiej zrozumieć siebie i innych, tworząc bogatsze i bardziej znaczące relacje po drodze.
Jak queer ludzie ucieleśniają teologię stania się, a nie bycia?
Idea, że płeć człowieka nie jest ustalona, ale mobilna i może się zmienić z czasem została spopularyzowana przez teoretyków queer, takich jak Judith Butler. Zgodnie z tą perspektywą płeć jest nie tylko biologiczna, ale także społeczna i kulturowa; jest kształtowana przez nasze doświadczenia i interakcje z innymi. Innymi słowy, nie rodzimy się „męscy” czy „kobiecy”, ale zamiast tego rozumiemy siebie przez soczewkę naszego otoczenia.