酷儿一直与传统的性别规范和异规范的期望背道而驰，无视关于他们应该成为谁以及应该如何行事的社会假设。这种对传统角色和身份的拒绝深深植根于"成长"的神学概念，该概念强调人类身份是可变的，并且不断变化。从这个意义上说，陌生人通过挑战和挑战社会的期望，为自己创造新的身份和经历的能力，体现了成长神学。在基督教神学中，上帝通常被描述为永恒的生物，存在于时间和空间之外，不变且不变。然而，奇怪的神学家认为，上帝的这个概念没有考虑到人类经验的流动性和复杂性。取而代之的是，他们认为上帝是一支充满活力的力量，它总是与创造一起在形成，持续发展和转型的过程中。同样，奇怪的人接受这样的想法，即他们的个性和经历也在发生变化，随着他们与他人以及周围世界的关系不断变化。从摩西的出生故事到耶稣的复活，圣经包含了许多人物身份正在形成的故事。这些叙述强调了这样一个事实，即即使是圣经人物也不是静止的生物，而是一生中经历了重大变革的人物。酷儿神学家认为，这些故事证明了接受变革的重要性，并允许自己随着时间的流逝而成长和发展。对于酷儿来说，这意味着放弃对性别和性行为的严格定义，转而接受身份的可变性质。这也意味着挑战社会规范和对男人或女人，异性恋或同性恋，一夫一妻制或一夫多妻制意味着什么的期望。通过接受形成神学，酷儿可以创建自己的独特身份和关系，而不受社会期望的限制。
这并不意味着酷儿没有自我认同的概念；相反，他们将自己视为未完成的工作，不断发现自己的个性和欲望的新方面。这种身份方法提供了更大的灵活性和适应性，使陌生人能够在不受社会协议约束的情况下进行实验和探索其存在的各个方面。成长神学与亲密关系密切相关，亲密关系需要愿意与他人分享最深刻的自我。在奇怪的关系中，这通常涉及研究非常规动态，例如非一夫一妻制或权力交换。例如，在BDSM社区中，参与者在游戏过程中可以承担不同的角色和身份，坚持身份不是固定的，而是总是在运动中的想法。最终，成长的神学促使我们接受人类经验的复杂性和多样性。通过认识到我们的身份不断变化和发展，我们可以更好地理解自己和他人，在此过程中建立更加丰富和有意义的关系。
酷儿如何体现成为而不是存在的神学？
像朱迪思·巴特勒（Judith Butler）这样的酷儿理论家普及了人类性别不是固定的，而是可移动的，并且可以随着时间的推移而变化的想法。根据这一观点，性别不仅是生物学的，而且是社会和文化的。它是由我们的经验和与他人互动形成的。换句话说，我们不是天生的"男性"或"女性"，而是通过周围环境的棱镜来理解自己。