A compreensão do tempo desafia as suposições convencionais sobre a progressão da vida, o envelhecimento e a continuidade da narrativa, porque eles minam o tempo linear tradicional e enfatizam modos não cronológicos relacionados com a sua própria história e identidade. Neste ensaio, exploro como estes marcos alternativos de tempo podem perturbar as normas sociais em relação à idade, gênero e desenvolvimento pessoal, e oferecer novas oportunidades para enfrentar a opressão baseada no eijismo e na homofobia. Explorando conceitos estranhos do tempo, podemos compreender como as pessoas que se identificam fora das expectativas culturais dominantes não vivem as suas vidas como as pessoas que as correspondem. Esta compreensão é importante para a transformação individual e social, permitindo que as pessoas não se vejam apenas como membros estáticos da cronologia fixa, mas como seres dinâmicos com um sentimento de si mesmos em constante mudança.
Isso oferece oportunidades para redefinir estruturas sociais que se baseiam em linhas de tempo rígidas e hierarquias.
O conceito de «estranheza» foi originalmente concebido no final dos anos 1980 por ativistas que pretendem afastar a heteronormatividade - a ideia de que todos devem manter papéis, comportamentos e relações binários rigorosos. Neste âmbito, muitas vezes o tempo é visto como progressivo e linear; o homem passa por fases da vida como a infância, a juventude, a vida adulta e a velhice. As teorias quir rejeitam este modelo, alegando que o tempo nem sempre é linear ou previsível, e em vez disso existe em várias dimensões ao mesmo tempo. Eles reconhecem que a nossa compreensão do tempo muda de acordo com fatores contextuais, tais como raça/etnia, status de capacidade/deficiência, origem de classe, nacionalidade etc., O que significa que não há um único caminho para a maturidade ou sucesso. Em vez de vermos que estamos a avançar em uma trajetória pré-definida para a morte, eles encorajam-nos a aceitar incertezas e perturbações na nossa experiência.
Alguns pares teóricos apresentam argumentos a favor da adoção de uma «resistência temporária», em que alguém pode deliberadamente viver em diferentes idades ao mesmo tempo - apagando os limites entre passado/presente/futuro e destruindo as percepções tradicionais sobre o que constitui a autenticidade (Muñoz).
Queer temporalities desafiam suposições sobre como contamos a nossa vida cronologicamente - contando histórias do início ao fim, em vez de permitir que elas se desenrolem imprevisivelmente com o tempo. Em seu livro «Tempority and Sexuality: Queer Theorias of Importance», Jeffrey Weeks sugere que a «estranheza» envolve um desafio às formas tradicionais de narrar, enfatizando a fragmentação e não a continuidade (Weeks 19998). Esta ideia pode ser aplicada além da simples sexualidade; Ele também propõe a compreensão de outros aspectos da formação de identidade, como a expressão de gênero, religião/espiritualidade, vida laboral, dinâmica familiar, etc.
Muitas pessoas transgêneros rejeitam a dupla severa de gênero e adotam identidades não legais que podem incluir um sentido amorfo de autodestruição ao longo da vida (D' Angelo). Ao rejeitarem os prazos lineares, estas pessoas criam um sentimento de força em torno do seu próprio desenvolvimento, sem se sentirem limitadas pelas expectativas sociais em relação à idade ou aos avanços. Da mesma forma, os deficientes costumam experimentar o tempo de forma diferente, porque têm de enfrentar limitações físicas que exigem flexibilidade e criatividade nas tarefas diárias. (Clark & Frierson).
Aqueles que se identificam com várias comunidades podem descobrir que eles se deslocam entre os quadros de tempo concorrentes, dependendo do contexto (Chow & Li).
Estudar conceitos alternativos relacionados com a temporalidade oferece possibilidades para reinterpretar estruturas dominantes relacionadas com o sexo/gênero e normas relacionadas com relações íntimas.
A estranha visão teórica de que «o tempo não é progressivo, mas cíclico» significa que não há um caminho certo para a maturidade ou o sucesso - todos estamos a seguir a vida com os nossos próprios caminhos únicos (Jones). Além disso, esta abordagem encoraja-nos a aceitar incertezas na dinâmica interpessoal em vez de buscar a estabilidade através da conformidade; permitindo-nos desafiar estruturas de poder baseadas em divisões arbitrárias de idade, ao mesmo tempo que adotamos formas de comunicação mais suaves (Gilbert 2019).
A compreensão de como os estranhos fenômenos do tempo podem minar as percepções tradicionais de progressão da vida oferece novas oportunidades para enfrentar a opressão, tanto no eijismo como na homofobia!
Como a estranha compreensão do tempo desafia as suposições convencionais sobre o desenvolvimento da vida, o envelhecimento e a continuidade da narrativa?
O tempo quir foi discutido como um ponto de vista alternativo sobre a temporalidade, que desafia as noções tradicionais de tempo linear e progressões históricas. Este conceito afirma que as percepções tradicionais do tempo são baseadas em normas heteronormativas e cisgêneros, e que marginalizam identidades anormais, como as de pessoas estranhas que experimentam múltiplos limites de tempo em suas vidas diárias.