La compréhension queer de la temporalité remet en question les hypothèses généralement admises sur la progression de la vie, le vieillissement et la continuité de la narration, parce qu'elles sapent les délais linéaires traditionnels et soulignent les régimes non chronologiques liés à leur propre histoire et identité. Dans cet essai, j'explore comment ces délais alternatifs peuvent violer les normes sociales en ce qui concerne l'âge, le sexe et le développement personnel, et offrir de nouvelles possibilités de contrer l'oppression basée sur l'aigisme et l'homophobie. En explorant les concepts étranges du temps, nous pouvons comprendre comment les gens qui s'identifient en dehors des attentes culturelles dominantes ne vivent pas leur vie de la même manière que ceux qui leur correspondent. Cette compréhension est importante pour la transformation individuelle et sociale, permettant aux gens de se voir non seulement comme des membres statiques d'une chronologie fixe, mais comme des êtres dynamiques avec un sentiment de soi en constante évolution.
Cela ouvre la possibilité de repenser les structures sociales qui reposent sur des lignes de temps et des hiérarchies rigides.
Le concept de « bizarrerie » a été initialement inventé à la fin des années 1980 par des militants qui cherchaient à repousser l'hétéronormative - l'idée que tout le monde devait adhérer à des rôles, des comportements et des relations binaires stricts. Dans ce cadre, le temps est souvent considéré comme progressif et linéaire; l'homme traverse des étapes de la vie telles que l'enfance, la jeunesse, l'âge adulte et la vieillesse. Les théories queer rejettent ce modèle, affirmant que le temps n'est pas toujours linéaire ou prévisible, mais existe en plusieurs dimensions à la fois. Ils reconnaissent que notre compréhension du temps change en fonction de facteurs contextuels tels que la race/ethnicité, le statut de capacité/handicap, l'origine de classe, la nationalité, etc., ce qui signifie qu'il n'y a pas de seule voie vers la maturité ou le succès. Au lieu de voir que nous avançons sur une trajectoire prédéterminée vers la mort, ils nous poussent à accepter l'incertitude et la perturbation de notre expérience.
Certains théoriciens queer donnent des arguments en faveur de l'adoption d'une « résistance temporaire » dans laquelle quelqu'un peut délibérément vivre à différents âges en même temps - effaçant les frontières entre le passé/présent/futur et détruisant les notions traditionnelles de ce qui constitue l'authenticité (Muños).
Queer temporalities remet en question les hypothèses sur la façon dont nous racontons notre vie chronologiquement - en racontant des histoires du début à la fin, plutôt que de les laisser se dérouler de manière imprévisible dans le temps. Dans son livre Temporality and Sexuality: Queer Theories of Immortance, Jeffrey Wicks suggère que « l'étrangeté » implique de remettre en question les modes de narration traditionnels en mettant l'accent sur la fragmentation plutôt que sur la continuité (Weeks, 19998). Cette idée peut être appliquée au-delà de la sexualité; il propose également de comprendre d'autres aspects de la formation identitaire, tels que l'expression de genre, la religion/spiritualité, la vie professionnelle, la dynamique familiale, etc.
De nombreuses personnes transgenres rejettent les doubles genres rigides et adoptent des identités non binaires qui peuvent inclure un sentiment amorphe d'auto-usure tout au long de leur vie (D'Angelo). En rejetant les délais linéaires, ces gens créent un sentiment de force autour de leur propre développement, sans se sentir limités par les attentes sociales concernant l'âge ou les réalisations. De même, les personnes handicapées ont souvent un temps différent, car elles doivent faire face à des contraintes physiques qui exigent souplesse et créativité dans l'exécution de leurs tâches quotidiennes. (Clark & Frierson).
Ceux qui s'identifient à plusieurs communautés peuvent découvrir qu'ils font des allers-retours entre des périodes concurrentes selon le contexte (Chow & Li).
L'étude des concepts alternatifs liés à la temporalité offre la possibilité de repenser les structures dominantes liées au sexe/aux rôles de genre et aux normes liées aux relations intimes.
Une étrange idée théorique selon laquelle « le temps n'est pas progressif, mais cyclique » signifie qu'il n'y a pas une seule bonne voie vers la maturité ou le succès - nous avançons tous dans la vie avec nos chemins uniques à différents (Jones). De plus, cette approche nous pousse à accepter l'incertitude de la dynamique interpersonnelle au lieu de chercher la stabilité par la correspondance; en nous permettant de défier les structures de pouvoir basées sur des divisions arbitraires par âge, tout en adoptant des formes de communication plus fluides (Gilbert 2019).
Comprendre comment des phénomènes temporels étranges peuvent saper les conceptions traditionnelles de la progression de la vie ouvre de nouvelles possibilités pour contrer l'oppression enracinée à la fois dans l'eigisme et dans l'homophobie!
Comment une compréhension étrange de la temporalité remet-elle en question les hypothèses généralement admises concernant le développement de la vie, le vieillissement et la continuité du récit ?
Le queer-time a été discuté comme un point de vue alternatif sur la temporalité qui remet en question les conceptions traditionnelles du temps linéaire et des progrès historiques. Ce concept affirme que les conceptions traditionnelles du temps sont basées sur des normes hétéronormatives et cisgenres et qu'elles marginalisent les identités anormales, telles que les personnalités d'individus étranges qui vivent de multiples périodes dans leur vie quotidienne.