La comprensione del tempo sfida i presupposti generalmente accettati per quanto riguarda la progressione della vita, l'invecchiamento e la continuità narrativa, perché compromettono i tempi tradizionali lineari e sottolineano i regimi non cronologici legati alla propria storia e identità. In questo saggio sto indagando su come questi tempi alternativi possano violare le norme sociali per quanto riguarda l'età, il sesso e lo sviluppo personale e offrire nuove opportunità per contrastare l'oppressione basata sull'eijismo e l'omofobia. Esplorando gli strani concetti del tempo, possiamo capire come le persone che si identificano al di fuori delle aspettative culturali dominanti non affrontano la loro vita come le persone che li corrispondono. Questa comprensione è importante sia per la trasformazione individuale che sociale, permettendo alle persone di vedersi non solo come membri statici di una cronologia fissa, ma come esseri dinamici con un sentimento di sé in continua evoluzione.
Consente di ridefinire le strutture sociali basate su rigide linee temporali e gerarchie.
Il concetto dì stranezza "fu originariamente ideato alla fine degli anni Ottanta dagli attivisti che cercavano di allontanare l'eteronormità, l'idea che tutti dovessero attenersi a ruoli, comportamenti e relazioni binarie rigorosamente binarie. In questo ambito, il tempo è spesso considerato progressivo e lineare; L'uomo attraversa fasi della vita come l'infanzia, la giovinezza, la vita adulta e la vecchiaia. Le teorie quiriche rifiutano questo modello sostenendo che il tempo non è sempre lineare o prevedibile, e invece esiste in più dimensioni contemporaneamente. Essi riconoscono che la nostra comprensione del tempo cambia a seconda dei fattori contestuali, come la razza/etnia, lo status di capacità/disabilità, l'origine di classe, la nazionalità, ecc., il che significa che non c'è un unico modo per raggiungere la maturità o il successo. Invece di vedere che stiamo andando avanti su una traiettoria predeterminata verso la morte, ci spingono ad accettare l'incertezza e la violazione della nostra esperienza.
Alcuni queer teorici sostengono l'accettazione di una «resistenza temporanea», in cui qualcuno può volutamente vivere in età diverse contemporaneamente - cancellando i confini tra passato/presente/futuro e distruggendo le idee tradizionali su ciò che costituisce l'autenticità (Munoz).
Queer temporalities sfidano i presupposti di come raccontiamo la nostra vita cronologicamente - raccontando storie dall'inizio alla fine - e non permettendo loro di svolgersi imprevedibilmente nel tempo. Nel suo libro «Temporality and Sexuality: Queer Theories of Influence», Jeffrey Weeks suggerisce che la «stranezza» include la sfida ai metodi di narrazione tradizionali, ponendo l'accento sulla frammentazione e non sulla continuità (Weeks). Questa idea può essere applicata al di là della semplice sessualità; offre anche la comprensione di altri aspetti della formazione dell'identità, come l'espressione di genere, la religione/spiritualità, la vita lavorativa, le dinamiche della famiglia, ecc.
Molte persone transessuali rifiutano le doppie identità di genere severe e accettano identità non biologiche, che possono includere un senso di autostima amorfo per tutta la vita (D'Angelo). Rifiutando i tempi lineari, queste persone creano un senso di forza intorno al proprio sviluppo, senza sentirsi limitate dalle aspettative sociali per quanto riguarda l'età o i successi. Allo stesso modo, i disabili spesso sperimentano il tempo in modo diverso perché devono affrontare i vincoli fisici che richiedono flessibilità e creatività nel compimento delle attività quotidiane. (Clark & Frierson).
Coloro che si identificano con più comunità possono scoprire che si spostano avanti e indietro tra i bordi temporali concorrenti a seconda del contesto (Chow & Li).
La ricerca di concetti alternativi legati alla tempistica offre la possibilità di ripensare le strutture dominanti legate al sesso/genere e alle normative legate alle relazioni intime.
La strana idea teorica che «il tempo non è progressivo, ma ciclico» significa che non c'è un modo giusto per arrivare alla maturità o al successo - tutti stiamo seguendo la vita con i nostri modi unici a un ritmo diverso (Jones). Inoltre, questo approccio ci spinge ad accettare incertezze sulle dinamiche interpersonali invece di cercare stabilità attraverso la conformità; permettendoci di sfidare strutture di potere basate su divise arbitrarie di età, adottando forme di comunicazione più fluide (Gilbert 2019).
Capire come gli strani fenomeni temporali possano compromettere i concetti tradizionali di progressione della vita offre nuove opportunità per contrastare l'oppressione, che è radicata sia nell'eijismo che nell'omofobia!
In che modo la strana comprensione del tempo sfida i presupposti comuni per quanto riguarda lo sviluppo della vita, l'invecchiamento e la continuità narrativa?
Il tempo è stato discusso come un punto di vista alternativo alla temporalità che sfida le concezioni tradizionali del tempo lineare e delle progressioni storiche. Questo concetto sostiene che le nozioni tradizionali del tempo si basano su norme eteronormative e cisgenerative e che emarginano le identità anormali, come le personalità di persone strane che sperimentano un tempo multiplo nella loro vita quotidiana.