Queer zrozumienie czasowości wyzwań konwencjonalnych założeń dotyczących progresji życia, starzenia się i ciągłości narracji, ponieważ podważają one tradycyjne liniowe linie czasowe i podkreślają niechronologiczne reżimy związane z własną historią i tożsamością. W tym eseju badam, jak te alternatywne ramy czasowe mogą zakłócać normy społeczne wokół wieku, płci i rozwoju osobistego oraz oferować nowe możliwości konfrontacji z ageizmem i uciskiem opartym na homofobii. Odkrywając dziwne pojęcia czasu, możemy zrozumieć, jak ludzie, którzy identyfikują się poza dominującymi oczekiwaniami kulturowymi, doświadczają swojego życia inaczej niż ci, którzy do nich pasują. Zrozumienie to ma wpływ zarówno na transformację indywidualną, jak i społeczną, pozwalając ludziom postrzegać siebie nie tylko jako statycznych członków stałej chronologii, ale jako dynamiczne istoty o nieustannie zmieniającym się poczuciu siebie.
Otwiera to możliwości ponownego zastanowienia się nad strukturami społecznymi, które opierają się na sztywnych terminach i hierarchiach.
Koncepcja „dziwności" została pierwotnie ukuta pod koniec lat 80. przez działaczy dążących do heteronormatywności - idei, że każdy powinien stosować się do ścisłych binarnych ról, zachowań i związków płciowych. W tych ramach czas jest często postrzegany jako postępowy i liniowy; osoba przechodzi przez takie etapy życia jak dzieciństwo, dojrzewanie, dorosłość i starość. Teorie queer odrzucają ten model, argumentując, że czas nie zawsze jest liniowy lub przewidywalny, ale zamiast tego istnieje w wielu wymiarach naraz. Uznają, że nasze zrozumienie zmian czasowych z czynnikami kontekstowymi, takimi jak rasa/pochodzenie etniczne, zdolność/status niepełnosprawności, pochodzenie klasowe, narodowość itp., oznacza, że nie ma jednej ścieżki dojrzałości lub sukcesu. Zamiast patrzeć, jak idziemy naprzód na jakąś z góry ustaloną trajektorię ku śmierci, zachęcają nas do akceptowania niepewności i zakłóceń w naszym doświadczeniu.
Niektórzy teoretycy queer argumentują za przyjęciem „oporu czasowego", w którym ktoś może umyślnie żyć w różnym wieku w tym samym czasie - zacierając linie między przeszłością/teraźniejszością/przyszłością i rozbijając tradycyjne pojęcia, co stanowi autentyczność (Munoz).
Czasowości queer kwestionują założenia o tym, jak mówimy nasze życie chronologicznie - opowiadając historie od początku do końca, a nie pozwalając im rozwijać się nieprzewidywalnie w czasie. W książce „Temporality and Sexuality: Queer Theories of Imbortance" Jeffrey Weeks sugeruje, że „dziwność" wiąże się z wyzwaniem tradycyjnych trybów opowiadania, podkreślając rozdrobnienie, a nie ciągłość (Weeks 19998). Ten pomysł może być stosowany poza zwykłą seksualnością; oferuje również spostrzeżenia na temat innych aspektów tworzenia tożsamości, takich jak ekspresja płci, religia/duchowość, życie zawodowe, dynamika rodziny itp.
Wiele osób trans odrzuca sztywne binarne płeć i akceptuje tożsamości niejednoznaczne, które mogą obejmować amorficzne poczucie samodzielnej zmiany w całym swoim życiu (D' Angelo). Odrzucając liniowe terminy, jednostki te tworzą poczucie władzy wokół własnego rozwoju bez odczuwania ograniczeń społecznych oczekiwań wieku lub osiągnięcia. Podobnie osoby niepełnosprawne często doświadczają różnego czasu, ponieważ muszą zmagać się z ograniczeniami fizycznymi, które wymagają elastyczności i kreatywności podczas wykonywania codziennych zadań. (Clark & Frierson).
Ci, którzy utożsamiają się z wieloma społecznościami, mogą stwierdzić, że przesuwają się między konkurencyjnymi terminami w oparciu o kontekst (Chow & Li).
Dziwne teoretyczne pojęcie, że „czas nie jest postępowy, ale cykliczny" oznacza, że nie ma żadnej właściwej ścieżki do dojrzałości czy sukcesu - wszyscy przechodzimy przez życie własnymi unikalnymi sposobami w różnych tempach (Jones).Ponadto podejście to zachęca nas do akceptacji niepewności w dynamice interpersonalnej zamiast dążenia do stabilności poprzez zgodność; pozwalając nam rzucić wyzwanie strukturom energetycznym opartym na arbitralnych podziałach wiekowych przy jednoczesnym przyjmowaniu płynniejszych form połączenia (Gilbert 2019).
Zrozumienie, jak dziwne zjawiska czasowe mogą podważać tradycyjne idee o postępie życia otwiera nowe możliwości konfrontacji z uciskiem zakorzenionym zarówno w ageizmie, jak i homofobii!
W jaki sposób dziwne zrozumienie czasowości kwestionuje konwencjonalne założenia dotyczące rozwoju życia, starzenia się i ciągłości narracji?
Czas Queer został omówiony jako alternatywny pogląd na czasowość, która kwestionuje tradycyjne pojęcia czasu liniowego i historycznych postępów. Koncepcja ta zakłada, że tradycyjne pojęcia czasu opierają się na heteronormatywnych i cisgender normach, i że marginalizują one tożsamości nietypowe, takie jak te osób queer, które doświadczają wielu ram czasowych w swoim codziennym życiu.