O conceito de auto-identidade é muitas vezes entendido como a ideia de que o indivíduo tem um sentido individual de identidade, propósito e personalidade que determina quem ele é e como ele se relaciona com os outros. Esta noção pode ser transformada em reflexão filosófica sobre identidade e encarnação, que investigam como o sexo e a sexualidade interagem com as características físicas e as normas sociais. Neste artigo, explico os principais argumentos dos queer teóricos sobre o que significa ser ele mesmo quando o próprio corpo não está de acordo com as expectativas da sociedade.
Vamos definir alguns termos-chave. «LGBTQ +» designa lésbicas, gays, bissexuais, transexuais, queer/questionário, intersexual, assexual, pansexual, poliamora, agendadores, bigenders, demisexuais e outras categorias de identidade não-heronormativa. «Filosofia» refere-se ao estudo sistemático do conhecimento, raciocínio e sabedoria. «Reflexo» significa refletir profundamente sobre qualquer coisa e considerar diferentes pontos de vista. «Encarnação» inclui a realidade material da existência humana e da vida no mundo físico. «Identidade» descreve como alguém se vê, incluindo o seu sexo, raça, etnia, idade e outros atributos. «Intimidade» tem a ver com intimidade ou ligação entre as pessoas.
Nós vamos considerar dois exemplos de como os conceitos de ego, identidade e encarnação se cruzam no contexto do pensamento do WOLFTQ +. Uma abordagem vem de Judith Butler, que afirma que os ganders são executados em vez de traços congênitos, e que práticas corporais como vestuário e movimento formam a forma como os indivíduos expressam sua identidade. Outro exemplo é Julia Serano, que diz que as pessoas transgêneros podem sentir que têm corpos divergentes porque a sociedade as obriga a corresponder a estereótipos binários de gênero.
Butler acredita que o sexo é um projeto social que muda com o tempo e varia de acordo com a cultura. Ela sugere que a expressão de gênero depende de fatores como estruturas de poder, contexto histórico, normas culturais e preferências pessoais. Esta perspectiva desafia a noção tradicional de papéis fixos de gênero baseados no sexo biológico.
Algumas pessoas se identificam com o sexo oposto ao que ofereceria seu sexo anatômico (ou seja, um cisgender), enquanto outras podem rejeitar as marcas binárias (ou seja, um agender).
Serano explica que muitas pessoas transgêneros sofrem de «disforia» devido à dismorfia corporal causada pelas expectativas sociais de masculinidade ou feminilidade. Ela diz que as identidades não criminosas existem além das duplas masculinas/femininas e exigem reconhecimento fora dos pressupostos heteronormativos sobre sexo e sexualidade. Segundo Serano, o cisgenderismo cria uma crença ilusória de que todos se encaixam cuidadosamente nestas categorias, o que pode levar à discriminação contra aqueles que não o fazem.
Vamos estudar formas de reinventar o egoísmo à luz dessas ideias. Os quir teóricos afirmam que a encarnação envolve não apenas a aparência, mas também laços interpessoais e experiências emocionais. A proximidade entre as pessoas LGBT + é, muitas vezes, baseada em uma luta comum pelo reconhecimento, em vez de relações românticas, para criar novas formas de comunidade baseada na identidade.
Alguns cientistas sugerem separar conceitos como «objetivação» ou «objeto sexual» das noções tradicionais de desejo, argumentando em vez disso um modelo mais suave, no qual os indivíduos são considerados seres complexos capazes de múltiplas formas de intimidade.
Neste artigo foi explorado como a estranha filosofia desafia as opiniões tradicionais sobre a autossuficiência e enfatiza a importância da experiência encarnada.Reconhecendo a expressão de gênero como uma construção social e defendendo uma linguagem inclusiva, podemos criar um mundo em que todos os corpos se sintam aprovados independentemente de sua composição biológica ou suas normas culturais.
Como o conceito de ego é transformado em reflexões filosóficas sobre identidade e encarnação?
Na filosofia moderna e nas ciências sociais, sexo, sexualidade e encarnação foram temas centrais de reflexão, debate e pesquisa. Os conceitos «eu» e «identidade» também fazem parte desses debates, especialmente quando associados a categorias de indivíduos «LGBT +».