A teoria quir é um movimento intelectual que surgiu da pesquisa feminista no início dos anos 1990 para analisar sexo, sexo e sexualidade. Desafia as normas culturais dominantes e os pressupostos de identidade, especialmente baseados em confrontos binários entre homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais, cisgêneros e transgêneros, normais e anormais. Os quir teóricos afirmam que estas categorias são socialmente concebidas e naturalizadas através da língua e instituições, tais como religião, medicina, direito, educação, mídia e cultura de massa. Também desafiam a ideia de «tornar-se» alguém diferente daquele que nasceu como, sugerindo que a estranheza é um processo suave de auto-consciência, e não um estado de existência fixo.
A definição existencial tradicional da autenticidade se baseia na crença de que as pessoas têm entidades ou entidades essenciais que devem detectar e corresponder. Isso implica que as pessoas nascem com certas identidades e papéis pré-definidos que devem corresponder para serem fiéis a si mesmas.
No entanto, este ponto de vista ignora a construção social de gênero, sexo e sexualidade e não leva em conta a variedade de experiências e identidades dentro da humanidade. A teoria do Quiru questiona este conceito, alegando que não existem «eu» ou entidades significativas, mas apenas subjetividades em constante mudança, moldadas por dinâmicas de poder, discursos e relações.
Existencialismo ressalta a importância da escolha individual e da responsabilidade na definição do próprio destino. Mas essa abordagem também pode levar a uma orientação para a autonomia pessoal, em detrimento da liberação coletiva. A teoria do Quiru afirma que a libertação não pode ser alcançada sem o reconhecimento da interligação entre os sistemas sociais e as estruturas de opressão. Desafia o conceito de autenticidade como uma perseguição individual, ao invés de oferecer estratégias coletivas para desmantelar o patriarcado, a heteronormatividade e o colonialismo.
Quir teóricos afirmam que a identidade não é estática, mas dinâmica, mudando com o tempo à medida que as pessoas se orientam em seu lugar na sociedade. Isso sugere que o estabelecimento não é um processo linear para um objetivo fixo, mas um processo contínuo de negociação de sentido através da interação com os outros. Em vez de procurar «verdade» ou «autenticidade», os quir teóricos defendem a aceitação de ambiguidade, incerteza e complexidade. Eles promovem políticas de multiplicidade e intersectividade, reconhecendo a interseção entre diferentes formas de opressão, tais como raça, classe, habilidades, religião, idade, nacionalidade e muito mais.
Para terminar, a teoria quir oferece um desafio radical às definições existenciais de autenticidade, essência e criação, rejeitando as oposições binárias, os conceitos essencialistas de egoísmo e a busca individualizada de autenticidade. Isso promove uma política de luta coletiva contra os sistemas de dominação e reconhece a natureza volátil da identidade e das relações. Centralizar a estranheza e outras identidades marginais oferece novas possibilidades de liberdade e transformação para além das estruturas de poder existentes.
Como a teoria queer desafia as definições existenciais de autenticidade, essência e desenvolvimento?
O conceito de «tornar-se» ocupa um lugar central na teoria de queer, porque questiona os códigos binários tradicionais que dividem as pessoas em categorias, dependendo de seu sexo e gênero. A teoria quir desafia a ideia de que existe um «eu» essencial que existe com antecedência e que mais tarde se expressa através do desejo sexual e do comportamento. Em vez disso, ele ressalta que as personalidades mudam e evoluem constantemente ao longo do tempo, e as personalidades mudam suavemente de acordo com fatores contextuais, como cultura, meio ambiente e experiência.