Queer Theory est un mouvement intellectuel né d'études féministes au début des années 1990 pour analyser le sexe, le sexe et la sexualité. Il récuse les normes culturelles dominantes et les hypothèses identitaires, notamment basées sur des confrontations binaires entre hommes et femmes, hétérosexuelles et homosexuelles, cisgenres et transgenres, normales et anormales. Les théoriciens queer affirment que ces catégories sont socialement construites et naturalisées à travers la langue et les institutions telles que la religion, la médecine, le droit, l'éducation, les médias et la culture de masse. Ils contestent également l'idée de « devenir » quelqu'un d'autre que celui qui est né comme, suggérant que l'étrangeté est un processus sans heurts de connaissance de soi, et non un état d'existence fixe.
La définition existentielle traditionnelle de l'authenticité est fondée sur la conviction que les êtres humains ont des entités ou des entités qu'ils doivent détecter et correspondre. Cela implique que les gens naissent avec certaines identités et rôles prédéfinis auxquels ils doivent se conformer pour être fidèles à eux-mêmes.
Cependant, ce point de vue ignore la conception sociale du sexe, du sexe et de la sexualité et ne tient pas compte de la diversité des expériences et des identités au sein de l'humanité. La théorie queer remet en question ce concept en affirmant qu'il n'y a pas de soi ou d'entités essentielles, mais seulement des subjectivité en constante évolution, façonnées par la dynamique du pouvoir, les discours et les relations.
L'existentialisme souligne l'importance du choix individuel et de la responsabilité dans la détermination de son propre destin. Mais cette approche peut aussi conduire à une orientation vers l'autonomie personnelle au détriment de la libération collective. La théorie queer affirme que la libération ne peut être réalisée sans reconnaître l'interconnexion des systèmes sociaux et des structures d'oppression. Il récuse la notion d'authenticité comme une poursuite individuelle, proposant plutôt des stratégies collectives pour démanteler le patriarcat, l'hétéronormalité et le colonialisme.
Les théoriciens queer affirment que l'identité n'est pas statique, mais dynamique, changeant avec le temps à mesure que les gens s'orientent dans leur place dans la société. Cela suggère que le développement n'est pas un processus linéaire d'évolution vers un objectif fixe, mais un processus continu d'harmonisation du sens par l'interaction avec les autres. Plutôt que de chercher la « vérité » ou l' « authenticité », les théoriciens queer prônent l'acceptation de l'ambiguïté, de l'incertitude et de la complexité. Ils promeuvent une politique de pluralité et d'intersection en reconnaissant les intersections entre les différentes formes d'oppression, telles que la race, la classe, les capacités, la religion, l'âge, la nationalité, etc.
En conclusion, la théorie queer propose un défi radical aux définitions existentielles de l'authenticité, de l'essence et de l'émergence, en rejetant les oppositions binaires, les concepts essayistes de l'égoïsme et la recherche individualisée de l'authenticité. Cela contribue à la politique de lutte collective contre les systèmes de domination et à la reconnaissance de la nature variable de l'identité et des relations. Le centrage de l'étrangeté et d'autres identités marginales ouvre de nouvelles possibilités de liberté et de transformation au-delà des structures de pouvoir existantes.
Comment la théorie queer remet-elle en question les définitions existentielles de l'authenticité, de l'essence et de l'émergence ?
Le concept de « devenir » est au centre de la théorie queer, car il remet en question les codes binaires traditionnels qui divisent les gens en catégories en fonction de leur sexe et de leur sexe. La théorie queer remet en question l'idée qu'il existe un « moi » essentiel qui existe à l'avance et qui s'exprime plus tard par le désir et le comportement sexuels. Au lieu de cela, il souligne que les individus changent et évoluent constamment au fil du temps, les individus évoluant en douceur en fonction de facteurs contextuels tels que la culture, l'environnement et l'expérience.