Queer理論は、ジェンダー、セックス、セクシュアリティを分析するために1990年代初頭にフェミニストの研究から登場した知的運動です。それは、特に男性と女性の間の二項対立、異性愛者と同性愛者、cisgenderとtransgender、正常と異常に基づいて、アイデンティティに関する支配的な文化規範と仮定に挑戦します。キューア理論家は、これらのカテゴリーは、宗教、医学、法律、教育、メディア、大衆文化などの言語や制度を通じて社会的に構築され、帰化されていると主張している。また、生まれた人以外の誰かに「なる」という発想にも挑戦し、奇妙さは固定された状態ではなく自己発見の流動的なプロセスであることを示唆している。
信憑性の伝統的な実存的な定義は、人々が発見し、それに準拠しなければならない実体または実体を持っているという信念に根ざしています。これは、人々が自分自身に真実であるために彼らが準拠しなければならない特定の決定されたアイデンティティと役割を持って生まれたことを意味します。
しかし、この見解は、ジェンダー、セックス、セクシュアリティの社会的構築を無視し、人類内の経験とアイデンティティの多様性を考慮に入れることができません。キューア理論はこの概念に疑問を投げかけ、本質的な自己や実体は存在せず、力のダイナミクス、言説、関係によって形作られる主観が絶えず変化しているだけであると主張している。
実存主義は、自分自身の運命を決定する上での個々の選択と責任の重要性を強調する。しかし、このアプローチは、集団解放を犠牲にして、個人の自律性に焦点を当てることにもつながります。キューア理論は、社会システムと抑圧の構造の相互連結性を認識しなければ解放は達成できないと主張している。それは個人の追求としての信憑性の概念に挑戦し、代わりに家父長制、異常主義、植民地主義を解体するための集団戦略を提案する。
Queer理論家は、アイデンティティは静的ではなく動的であり、人々が社会の中で自分の場所をナビゲートするにつれて時間とともに変化すると主張しています。これは、ある一定の目標に向かって移動する直線的なプロセスではなく、他の人との相互作用を通じて意味に同意する継続的なプロセスであることを示唆している。クィア理論家は「真実」や「信憑性」を求めるのではなく、あいまいさ、不確実性、複雑さを受け入れることを提唱しています。彼らは、人種、階級、能力、宗教、年齢、国籍など、異なる形態の弾圧の間の交差を認識して、複数性と多分類の政策を促進する。
結論として、クィア理論は、信憑性、本質、そして二項対立、エゴイズムの本質主義的概念、および信憑性の個別追求を拒絶し、存在する定義への過激な挑戦を提供する。これは、アイデンティティと関係の流動的性質の支配と認識のシステムに対する集団闘争の政策に貢献します。奇妙さや他の限界的アイデンティティの中心は、既存の権力構造を超えた自由と変革のための新しい道を開きます。
クィア理論はどのように真正性、本質となることの実存的定義に挑戦しますか？
「なる」という概念は、性別や性別に基づいて人々を分類する伝統的なバイナリコードに挑戦するため、クィア理論の中心となる。クィア理論は、事前に存在し、後に性的欲求と行動によって表現される本質的な自己があるという考えに挑戦する。その代わりに、文化、環境、経験などの文脈的要因に応じて人格がスムーズに変化しながら、人格は常に変化し、時間とともに進化することを強調している。