La teoria di Quirus è un movimento intellettuale nato da studi femministi nei primi annì 90 per analizzare sesso, sesso e sessualità. Sfida le norme culturali dominanti e i presupposti di identità, in particolare basati su scontri binari tra uomini e donne, eterosessuali e omosessuali, cisgenderi e transgender, normali e anormali. I Quir teorici sostengono che queste categorie sono socialmente costruite e naturalizzate attraverso la lingua e le istituzioni, come la religione, la medicina, il diritto, l'istruzione, i media e la cultura di massa. Essi sfidano anche l'idea dì diventare "una persona diversa da quella nata come, suggerendo che l'estraneità è un processo fluido di auto-conoscenza, piuttosto che uno stato di esistenza fisso.
La definizione esistenziale tradizionale dell'autenticità si basa sulla convinzione che le persone hanno entità o entità essenziali da individuare e corrispondere. Ciò significa che le persone nascono con certe identità e ruoli preconfezionati che devono corrispondere per essere fedeli a se stesse.
Tuttavia, questo punto di vista ignora la progettazione sociale di sesso, sesso e sessualità e non tiene conto della diversità di esperienze e identità all'interno dell'umanità. La teoria di Quir mette in discussione questo concetto, sostenendo che non esistono «io» o entità sostanziali, ma solo soggettività in continua evoluzione, formate da dinamiche di potere, discorsi e relazioni.
L'esistenzialismo sottolinea l'importanza delle scelte individuali e della responsabilità nel determinare il proprio destino. Ma questo approccio potrebbe anche portare a un orientamento verso l'autonomia personale, a scapito della liberazione collettiva. La teoria di Quir sostiene che la liberazione non può essere raggiunta senza il riconoscimento dell'interconnessione dei sistemi sociali e delle strutture di oppressione. Sfida l'autenticità come inseguimento individuale, offrendo invece strategie collettive per smantellare il patriarcato, l'eteronormatismo e il colonialismo.
I quir teorici sostengono che l'identità non è statica, ma dinamica, cambiando nel tempo mentre le persone si orientano nel loro posto nella società. Ciò suggerisce che la creazione non è un processo lineare di avanzamento verso un obiettivo fisso, ma un processo continuo di coerenza del significato attraverso l'interazione con gli altri. Invece di cercare «verità» o «autenticità», i quadri teorici sono favorevoli all'accettazione di ambiguità, incertezza e complessità. Essi promuovono una politica di molteplicità e intersezione, riconoscendo l'intersezione tra le varie forme di oppressione, come la razza, la classe, le capacità, la religione, l'età, la nazionalità e molto altro ancora.
In conclusione, la teoria dei queer propone una sfida radicale alle definizioni esistenziali dell'autenticità, dell'essenza e del divenire, respingendo le opposizioni binarie, i concetti essenzialisti dell'egoismo e la ricerca individualizzata dell'autenticità. Ciò contribuisce alla politica di lotta collettiva contro i sistemi di dominio e al riconoscimento della natura mutevole dell'identità e delle relazioni. Centrare l'estraneità e altre identità marginali offre nuove possibilità di libertà e trasformazione al di fuori delle strutture di potere esistenti.