Durante séculos, os filósofos discutiram sobre o que é «eu» e «ser». De Platão a Descartes, Kant e Heidegger, estes conceitos estão na base do pensamento ocidental.
Cada vez mais interesse em expandir para além das categorias binárias, como macho/fêmea e humano/animal. Este artigo vai considerar como as ontologias não-inocentes podem ajudar a formar a nossa compreensão da auto-existência e da existência, considerando três conceitos fundamentais: identidade, encarnação e relacionalidade.
Identidade
Na filosofia tradicional, a identidade é muitas vezes definida como uniformidade no tempo e no espaço. A ideia é que a essência continua a ser a mesma pessoa de um momento para o outro, apesar de mudanças na aparência, localização ou circunstância. Mas este conceito não leva em conta a natureza variável da identidade pessoal. As pessoas podem mudar seus nomes, sexo, orientação sexual, carreira, hobbies e muito mais ao longo da vida. A ontologia não-inária sugere que, em vez de considerar a identidade estável, devemos pensar nela como um processo de criação. Não é apenas o que você é agora, mas também o que você era antes e o que você poderia ser amanhã.
Encarnação
A ontologia não-inária também desafia as noções tradicionais de encarnação. Na filosofia ocidental, o corpo geralmente é visto como uma entidade limitada, com limites nítidos entre os lados interno e externo. Mas esta conceituação ignora que os corpos estão sempre ligados a outros corpos e ambientes. Não podemos existir sem o nosso ambiente físico; fazem parte de nós da mesma forma que fazemos parte deles. Essa relação significa que a opção de realização deve ser entendida de forma relacional. Os nossos corpos não são uma unidade, mas interagem constante com os outros e com o mundo ao redor.
Relatividade
A ontologia não-inária ressalta a importância da relação. Histórias filosóficas tradicionais tendem a ver indivíduos como sujeitos isolados que interagem com objetos externos. Mas este ponto de vista ignora a forma como as pessoas são incorporadas às redes sociais e às comunidades. A ontologia não-inária reconhece que todos nós estamos ligados através da experiência comum, memórias, desejos e emoções. Reconhecendo esses laços, podemos entender melhor como a identidade individual surge a partir de práticas coletivas, tais como linguagem, arte, religião e política.
As ontologias não naturais oferecem uma abordagem alternativa ao egoísmo e à existência que desafia os conceitos tradicionais. Concentrando-se nos processos de criação, relacionamento e interconexão, eles oferecem novas oportunidades de compreensão a si mesmos e ao seu lugar no mundo.
A ontologia não natal pode mudar as discussões filosóficas sobre ego e existência?
Os filósofos muitas vezes procuraram entender o que significa ser humano, explorando questões de identidade, consciência e existência. As ontologias tradicionais, como aristotelismo e dualismo cartesiano, sugerem que existem apenas dois sexos, masculino e feminino, o que pode levar a um pensamento exclusivo sobre as identidades de gênero.