Filozofowie dyskutowali od wieków, co stanowi „ja" i „bycie". Od Platona do Kartezjusza, Kanta i Heideggera, te koncepcje są w centrum zachodniej myśli.
Wzrasta zainteresowanie ekspansją poza kategorie binarne, takie jak mężczyzna/kobieta i człowiek/zwierzę. Ten artykuł zbada, w jaki sposób ontologie pozabinarne mogą przyczynić się do kształtowania naszego zrozumienia siebie i bycia poprzez rozważenie trzech kluczowych pojęć: tożsamości, ucieleśnienia i względności.
Tożsamość
W tradycyjnej filozofii tożsamość jest często definiowana jako jednorodność w czasie i przestrzeni. Chodzi o to, że jednostka pozostaje tą samą osobą od chwili do chwili, pomimo zmian w wyglądzie, lokalizacji lub okolicznościach. Ale koncepcja nie odnosi się do płynnego charakteru tożsamości osobistej. Ludzie mogą zmieniać swoje imiona, płeć, seksualność, karierę, hobby i więcej przez całe życie. Nie-binarna ontologia sugeruje, że zamiast postrzegać tożsamość jako stabilną, powinniśmy myśleć o niej jako o procesie stania się. Nie tylko kim teraz jesteś, ale także kim byłeś i kim możesz być jutro.
Inkarnacja
Ontologia nie-binarna również kwestionuje tradycyjne idee dotyczące wcielenia. W filozofii zachodniej ciała są zwykle uważane za ograniczone podmioty o wyraźnych granicach między wewnętrzną i zewnętrzną stroną. Ale ta koncepcja ignoruje fakt, że ciała są zawsze połączone z innymi ciałami i środowiskami. Nie możemy istnieć bez naszego środowiska fizycznego; są częścią nas, tak jak my jesteśmy ich częścią. Związek ten oznacza, że ucieleśnienie musi być rozumiane relacyjnie. Nasze ciała nie są oddzielnymi jednostkami, ale nieustannie oddziałują z innymi i otaczającym nas światem.
Względność
Ontologia nie-binarna podkreśla znaczenie relacji. Tradycyjne narracje filozoficzne mają tendencję do postrzegania jednostek jako odosobnionych przedmiotów oddziałujących z obiektami zewnętrznymi. Ale ten pogląd ignoruje sposób, w jaki ludzie są osadzani w mediach społecznościowych i społecznościach. Ontologia nieliniowa uznaje, że wszyscy jesteśmy połączeni poprzez wspólne doświadczenia, wspomnienia, pragnienia i emocje. Rozpoznając te powiązania, możemy lepiej zrozumieć, jak indywidualna tożsamość powstaje w wyniku zbiorowych praktyk, takich jak język, sztuka, religia i polityka.
Ontologie nie-binarne oferują alternatywne podejście do egoizmu i bycia, które stawia przed tradycyjnymi pojęciami. Skupiając się na procesach formacji, relacjach i wzajemnych połączeniach, otwierają nowe możliwości zrozumienia siebie i swojego miejsca na świecie.
Czy inna ontologia może zmienić filozoficzne dyskusje na temat dumy i bycia?
Filozofowie często starali się zrozumieć, co to znaczy być człowiekiem, badając kwestie tożsamości, świadomości i egzystencji. Tradycyjne ontologie, takie jak arystotelianizm i dualizm kartezjański, sugerują, że istnieją tylko dwie płci, męskie i żeńskie, które mogą prowadzić do wyłącznego myślenia o tożsamościach płciowych.