几个世纪以来，哲学家一直在争论什么是"自我"和"存在"。从柏拉图到笛卡尔，康德和海德格尔，这些概念是西方思想的核心。人们越来越有兴趣超越二元类别，例如雄性/雌性和人类/动物。本文将探讨非二进制本体论如何通过考虑三个关键概念来帮助塑造我们对自我和存在的理解：身份，化身和关系性。在传统哲学中，身份通常被定义为时间和空间上的同质性。这个想法是，尽管外观，位置或情况发生了变化，但实体仍然从头到尾保持相同的人。但是这个概念并没有考虑到个人身份的可变性质。人们一生都可以改变自己的名字，性别，性取向，职业，爱好等等。非二元本体论表明，我们不应将身份视为稳定，而应将其视为形成过程。这不仅仅是你现在的身份，而且也是你以前的身份和明天的身份。非二进制本体论也挑战传统的化身观念。在西方哲学中，身体通常被视为有限实体，内部和外部之间有明确的边界。但是这种概念化忽略了身体总是与其他身体和环境相互联系的事实。没有我们的身体环境，我们就不可能存在。它们是我们的一部分，就像我们是它们的一部分一样。这种关系意味着必须相关地理解执行备选方桉。我们的身体不是独立的单位，而是不断与其他世界和周围世界互动。相对论
非二元本体论强调关系的重要性。传统哲学叙述倾向于将个人视为与外部对象相互作用的孤立实体。但这种观点忽略了人们融入社交媒体和社区的方式。非二元本体论认识到，我们所有人都通过共同的经验，记忆，欲望和情感联系在一起。通过认识到这些联系，我们可以更好地了解个人身份如何来自语言，艺术，宗教和政治等集体实践。非二元本体论为自私和存在提供了一种替代方法，该方法挑战了传统概念。他们专注于形成，关系和相互联系的过程，为了解自己和他们在世界上的地位提供了新的机会。
非二进制本体论能否改变关于自我爱与存在的哲学讨论？
哲学家经常试图通过探索身份，意识和存在问题来理解成为人类意味着什么。传统的本体论，例如亚里士多德主义和迦太基二元论，表明只有男女两个性别，这可能导致对性别认同的特殊思考。