Queer Experience and Traditional Philipy
Na filosofia, o tempo é entendido como uma realidade objetiva, independentemente da percepção humana e da dimensão. Isso é muitas vezes visto como uma progressão linear de eventos que passam do passado para o presente para o futuro, cada momento diferente dos outros.
Este ponto de vista foi contestado por uma teoria queer que afirma que o tempo e o espaço são construções sociais que são formadas por dinâmicas de poder e normas culturais.
A cultura de supremacia da raça branca dá vantagem à experiência dos brancos sobre a experiência dos coloridos, fazendo com que eles tenham mais poder e autoridade sobre suas vidas. Da mesma forma, a cultura heteronormativa oferece uma vantagem para os indivíduos cisgêneros e heterossexuais sobre os LGBT +, levando a uma compreensão distorcida do tempo e da experiência de vida. Este ensaio vai considerar como a experiência de queer torna mais difícil a compreensão filosófica tradicional do tempo, da memória e da experiência de vida.
Tempo
O tempo é frequentemente visto como um fenômeno objetivo que atua independentemente da consciência humana e da existência.
Quir-teoria afirma que o tempo é socialmente construído e formado por dinâmicas de poder. Como explica a cientista cearense Sarah Ahmed, «o tempo pode ser um meio de opressão»: alguns grupos podem manipulá-lo em benefício próprio, enquanto outros permanecem para trás. Isso significa que vários grupos de pessoas podem experimentar o tempo de forma completamente diferente devido ao seu status marginal.
Os ganchos filosóficos feministas negros indicam que a experiência das mulheres negras no tempo muitas vezes é limitada porque elas precisam equilibrar as múltiplas exigências de atenção, incluindo o trabalho doméstico e o trabalho de atendimento. Além disso, os cientistas indígenas afirmam que os conceitos ocidentais do tempo não levam em conta a cíclica de muitas culturas indígenas, onde o passado, o presente e o futuro estão ligados. Estas diferenças de percepção mostram que o tempo não é um conceito universal, mas sim um conceito que é construído através das forças sociais.
Memória
A filosofia tradicional vê a memória como um processo individual para lembrar eventos passados. A teoria quir desafia este ponto de vista, sugerindo que a memória é coletiva e dividida entre comunidades.
A ativista transexual Susan Striker afirma que o sexo é lembrado através da narrativa e da interação com a comunidade, e cada pessoa contribui para a narração do que significa ser transexual. Da mesma forma, a mulher feminista e lésbica Adrienne Rick escreve sobre como as memórias são transmitidas de geração em geração dentro das famílias e entre amigos, criando uma sensação geral de história. Estes pontos de vista sugerem que a memória não é apenas um processo individual, mas também social, em que diferentes grupos têm formas únicas de memorizar e compartilhar histórias.
Experiência de vida
Quir-teoria enfatiza a importância da experiência encarnada na formação da nossa compreensão do tempo e experiência de vida. Como explica Judith Butler, pesquisadora do Quir, «existimos na língua e através da língua», o que significa que não podemos nos separar do mundo ao nosso redor. Este ponto de vista sugere que nossos corpos, relações e interações formam a nossa compreensão do tempo e do espaço.
Algumas pessoas estranhas podem experimentar o tempo de forma diferente devido ao trauma ou opressão que enfrentaram, o que faz com que elas se sintam inconclusivas com o resto da sociedade. Outros podem encontrar conforto em sua própria sexualidade, o que pode criar uma sensação única de tempo e lugar.
Estas perspectivas demonstram que as visões filosóficas tradicionais sobre tempo, memória e experiência de vida não consideram a experiência de grupos marginais e devem ser ampliados para incluir compreensões alternativas.
Como a experiência quir torna mais difícil a compreensão filosófica tradicional do tempo, da memória e da experiência de vida?
A experiência de vida das pessoas que se identificam como queer não foi historicamente representada, marginalizada, mal entendida e apagada das principais histórias. Isso levou a conceituações alternativas de tempo, memória e ego que desafiam e tornam mais complexas as compreensões filosóficas tradicionais. Uma forma de as experiências estranhas tornarem mais complexas as noções tradicionais de tempo é reconhecer a rotatividade temporária da identidade.