Dziwność jest często rozumiana jako tożsamość polityczna, która kwestionuje tradycyjne normy płci i heteronormatywność. Obejmuje on szeroki wachlarz tożsamości i doświadczeń, w tym, ale nie tylko, ludzi LGBTQ, tych, którzy utożsamiają się z niejednoznacznymi, transseksualnymi, panseksualnymi, poliamorowymi, perwersyjnymi, bezpłciowymi itp otwartość. W tym artykule zastanawiam się, jak ta perspektywa może nam pomóc zrozumieć dziwność i jej konsekwencje dla sprawiedliwości społecznej i wyzwolenia.
Argument, że dziwność jest etycznym obowiązkiem mnogości i otwartości wynika z założenia, że wszyscy ludzie powinni mieć swobodę wyrażania swojej seksualności i płci w sposób autentyczny dla siebie bez obawy przed sądem lub dyskryminacją. Obejmuje to prawo do tworzenia relacji i wykonywania intymnych działań z innymi bez względu na ich płeć lub orientację seksualną. Przyjmując różnorodność i odrzucając sztywne kategorie, społeczności queer kwestionują wąskie definicje płci, miłości i struktur relacji dominującej kultury.
Jednym ze sposobów, w jaki się to objawia, jest odrzucenie monogamii jako domyślnego oczekiwania w relacjach. Zamiast tego, wiele osób queer akceptuje niemonogamię, czy to poprzez poliamor, kołysanie, otwarte relacje, lub inne formy konsensualnie nie-monogamiczne konwencje. Praktyki te zapewniają większą elastyczność, eksperymenty i swobodę w stosunkach, przy jednoczesnym ustalaniu priorytetów dla zgody i komunikacji.
Kolejnym kluczowym aspektem tego poglądu na dziwność jest nacisk na zabawę, kreatywność i przygody w kategoriach seksualnych i romantycznych. Osoby queer mogą angażować się w BDSM, fetyszyzm, zboczenie, lub inne działania, które przesuwają granice tradycyjnych pojęć, co stanowi „normalne" lub „odpowiednie" zachowanie seksualne. Można to postrzegać jako część szerszego wysiłku na rzecz przeciwstawienia się konserwatywnym poglądom na temat tego, co jest akceptowalne lub pożądane w kategoriach erotyzmu.
Niektórzy twierdzą, że ten pogląd nie jest wystarczająco integracyjny, zwłaszcza jeśli chodzi o marginalizowane grupy, takie jak te, które identyfikują się jako bezpłciowe lub aromatyczne. Chociaż mogą one podzielać etykę mnogości i otwartości, te tożsamości nie są na ogół uwzględniane w dyskusjach o dziwności ze względu na ich postrzegany brak zainteresowania seksem lub romansem. To może wzmocnić narrację dziwactwa skupionego wokół seksu i intymności, z wyłączeniem ludzi, którzy nie pasują do tych ram.
Przyjmowanie dziwności jako etycznego zaangażowania na rzecz wielości i otwartości ma istotne konsekwencje dla sprawiedliwości społecznej. Odrzucając sztywne role i normy płci, społeczności queer kwestionują patriarchię i heteronormatyzm, które zostały wykorzystane do uciskania kobiet, ludzi koloru i innych marginalizowanych grup. To zaangażowanie w różnorodność rzuca również wyzwanie idei, że istnieje tylko jeden sposób na życie, miłość lub wyrażanie siebie, zachęcając nas wszystkich do badania własnych unikalnych doświadczeń i tożsamości.
Chociaż dziwność jest często kojarzona z tożsamością polityczną, jej potencjalne znaczenie wykracza poza aktywizm i rzecznictwo. Jako etyczne zaangażowanie na rzecz pluralizmu i otwartości, może informować, jak podchodzimy do relacji, seksualności i budowania tożsamości szerzej. Chociaż w tej perspektywie z pewnością istnieją ograniczenia, oferuje ona cenne ramy dla krytycznego myślenia o władzy, przywileju i wyzwoleniu.
Czy dziwność jest etycznym obowiązkiem mnogości i otwartości?
Pojęcie „queer” zostało zdefiniowane przez różnych uczonych jako tożsamość, która obejmuje szeroki zakres nieheteronormatywnych orientacji seksualnych i tożsamości płciowych. Niektórzy twierdzą, że jest on przede wszystkim polityczny, inni podkreślają jego potencjał do akceptacji wielu i płynnych trybów istnienia.