Под странностью часто понимают политическую идентичность, которая бросает вызов традиционным гендерным нормам и гетеронормативности. Он охватывает широкий спектр идентичностей и опыта, включая, помимо прочего, ЛГБТК-людей, тех, кто идентифицирует себя как небинарных, трансгендерных, пансексуальных, полиаморных, кинки, асексуальных и т. д.
Некоторые ученые утверждают, что странность также может рассматриваться как этическое обязательство множественности и открытости. В этой статье я исследую, как эта точка зрения может помочь нам понять странность и ее последствия для социальной справедливости и освобождения.
Аргумент о том, что странность является этическим обязательством множественности и открытости, проистекает из представления о том, что все люди должны иметь свободу выражать свою сексуальность и пол способами, которые являются подлинными для них самих, не опасаясь осуждения или дискриминации. Это включает в себя право на формирование отношений и совершение интимных действий с окружающими независимо от их пола или сексуальной ориентации. Принимая разнообразие и отвергая жесткие категории, квир-сообщества бросают вызов узким определениям пола, любви и структур отношений доминирующей культуры.
Один из способов, которым это проявляется, - это отказ от моногамии как ожидания по умолчанию в отношениях. Вместо этого многие квир-индивидуумы принимают немоногамию, будь то через полиаморию, раскачивание, открытые отношения или другие формы консенсуально немоногамных соглашений. Эти практики обеспечивают большую гибкость, экспериментирование и свободу в отношениях, при этом по-прежнему отдавая приоритет согласию и общению.
Другим ключевым аспектом этого взгляда на странность является акцент на игривость, креативность и авантюрность в сексуальном и романтическом выражении. Квир-индивидуумы могут заниматься БДСМ, фетишизмом, извращением или другими видами деятельности, которые расширяют границы традиционных представлений о том, что представляет собой «нормальное» или «подходящее» сексуальное поведение. Это можно рассматривать как часть более широких усилий по сопротивлению консервативным идеям о том, что является приемлемым или желательным с точки зрения эротизма.
Некоторые утверждают, что эта точка зрения недостаточно инклюзивна, особенно когда речь идет о маргинальных группах, таких как те, которые идентифицируют себя как асексуальные или ароматические. Хотя они могут разделять этику множественности и открытости, эти идентичности обычно не включаются в дискуссии о странности из-за их предполагаемого отсутствия интереса к сексу или романтике. Это может усилить повествование о странности, сосредоточенное вокруг секса и близости, исключая людей, которые не вписываются в эти рамки.
Принятие странности как этического обязательства множественности и открытости имеет важные последствия для социальной справедливости. Отвергая жесткие гендерные роли и нормы, квир-сообщества бросают вызов патриархату и гетеронормативности, которые использовались для угнетения женщин, цветных людей и других маргинальных групп. Эта приверженность разнообразию также бросает вызов идее о том, что есть только один способ жить, любить или выражать себя, побуждая всех нас исследовать наш собственный уникальный опыт и идентичность.
Хотя странность часто связана с политической идентичностью, ее потенциальное значение выходит за рамки активизма и адвокации. Как этическое обязательство множественности и открытости, оно может информировать о том, как мы подходим к отношениям, сексуальности и построению идентичности в более широком смысле. Хотя в этой перспективе, безусловно, есть ограничения, она предлагает ценную основу для критического мышления о власти, привилегиях и освобождении.
Является ли странность этическим обязательством множественности и открытости?
Понятие «квир» было определено различными учеными как идентичность, которая охватывает широкий спектр негетеронормативных сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей. В то время как некоторые утверждают, что он в первую очередь политический, другие подчеркивают его потенциал для принятия множества и изменчивых способов существования.