La stranezza spesso comprende l'identità politica che sfida le norme tradizionali di genere e l'eteronormità. Si occupa di una vasta gamma di identità ed esperienze, tra cui, tra le altre cose, persone LGBT-TQ, coloro che si identificano come non nativi, transgender, pansessuali, poliammorali, kinka, asessuale, ecc.
Alcuni scienziati sostengono che la stranezza può anche essere considerato un obbligo etico di pluralità e apertura. In questo articolo sto indagando su come questo punto di vista possa aiutarci a comprendere l'estraneità e le sue conseguenze sulla giustizia sociale e sulla liberazione.
L'argomento che l'estraneità è un obbligo etico di pluralità e apertura deriva dall'idea che tutte le persone devono avere la libertà di esprimere la loro sessualità e il loro sesso in modi che sono autentici per loro stessi, senza timore di essere condannate o discriminate. Ciò include il diritto di formare relazioni e compiere azioni intime con gli altri indipendentemente dal loro sesso o orientamento sessuale. Accettando la diversità e respingendo le categorie rigide, le comunità di queer sfidano le definizioni strette di sesso, amore e strutture delle relazioni tra la cultura dominante.
Uno dei modi in cui si manifesta è l'eliminazione della monogamia come aspettativa predefinita nelle relazioni. Invece, molti individui queer assumono la non-monogamia, sia attraverso la poliammoria, l'agitazione, le relazioni aperte o altre forme di accordi consensualmente non monogami. Queste pratiche offrono maggiore flessibilità, sperimentazione e libertà nelle relazioni, e continuano a dare priorità al consenso e alla comunicazione.
Un altro aspetto chiave di questa visione della stranezza è l'accento sulla giocosità, la creatività e l'avventurosità in termini sessuali e romantici. Gli individui di Quir possono occuparsi di BDSM, feticismo, perversione o altre attività che ampliano i confini della concezione tradizionale di ciò che è un comportamento sessuale «normale» o «appropriato». Questo può essere considerato come parte di uno sforzo più ampio per resistere alle idee conservatrici su ciò che è accettabile o auspicabile dal punto di vista erotico.
Alcuni sostengono che questo punto di vista non sia abbastanza inclusivo, soprattutto quando si tratta di gruppi marginali, come quelli che si identificano come asessuali o aromatici. Anche se possono condividere l'etica della pluralità e dell'apertura, queste identità di solito non sono incluse nelle discussioni sulla stranezza a causa della loro presunta mancanza di interesse per il sesso o il romanticismo. Questo può aumentare la narrazione dell'estraneità concentrata intorno al sesso e l'intimità, escludendo le persone che non rientrano in queste cornici.
Accettare l'estraneità come obbligo etico di pluralità e apertura ha importanti implicazioni per la giustizia sociale. Respingendo i severi ruoli e norme di genere, le comunità di queer sfidano il patriarcato e l'eteronormità che venivano usati per opprimere le donne, le persone di colore e altri gruppi marginali. Questo impegno per la diversità sfida anche l'idea che ci sia solo un modo per vivere, amare o esprimerci, incoraggiandoci tutti a esplorare la nostra unica esperienza e identità.
Sebbene l'estraneità sia spesso legata all'identità politica, il suo potenziale valore va al di là dell'attivismo e della legittimazione. Come obbligo etico di pluralità e apertura, può informare su come approcciamo le relazioni, la sessualità e la costruzione di identità in un senso più ampio. Sebbene ci siano certamente dei limiti in questa prospettiva, offre una base preziosa per pensare criticamente al potere, ai privilegi e alla liberazione.
La stranezza è un obbligo etico di pluralità e apertura?
Il concetto di «queer» è stato definito da diversi scienziati come un'identità che copre una vasta gamma di orientamenti sessuali non steronormativi e identità di genere. Mentre alcuni sostengono che sia in primo luogo politico, altri sottolineano il suo potenziale di adottare modi di vita molteplici e mutevoli.