LGBTQ+は、性的指向または性同一性に基づいて識別するレズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダー、クイア/アンケート、インターセックス、アロマニア人の頭字語です。これらのグループはしばしば異性愛者の規範やステレオタイプとの矛盾のために主流社会から除外され、自己理解を支える代替哲学への避難を求めるようになる。
古代ギリシャ人は、例えば、同性欲を人間の本質の不可欠な部分として認識し、社会の不可欠な構成要素として見ています。アリストファネスの「シンポジウム」は、原始的存在の神話を通して、再結成し、完全な人間を再び形成することを切望していた半分に分かれてこの考えを探求します。対照的に、ローマ人は同性愛を悪者と見なし、厳しく罰したが、プラトンのような哲学者の中には、人々の間の愛は純粋で高貴であると主張する者もいた。
中世ヨーロッパでは、キリスト教の思想家はLGBTQ+の関係を罪深く不自然であると非難し、イスラム学者はシャリーア法の下で禁止されていると考えた。
ムスリムの詩人は、アル・ナフザウィの「香園」やイブン・ハズムの「知恵の輪石」などの作品で同性愛を祝ってきました。
ルネサンスの間、人文主義作家は宗教当局に挑戦し、ジェンダーの個人的な表現を含む個人の自由を促進しました。ミケランジェロのデヴィッド彫刻は、従来のジェンダーの役割を超えた男性性と美しさについての議論を促してきました。ジョン・ドンの詩はまた、性間の感情的な親密さを強調した。啓蒙思想家は道徳的絶対主義と理性を否定し、解放運動を鼓舞した。メアリー・ウォルストンクラフトは女性の権利を擁護し、ヴォルテールは偏っていると見なされていた女性に対する偏見を批判した。Immanuel Kantは感情に基づいた普遍的な道徳性を提案し、同意と害の減少をめぐる現代の倫理的議論につながった。
ポストモダニストは、男性/女性またはゲイ/ストレートの人々についてのバイナリアイデアに挑戦することによって、性同一性の固定された定義に疑問を投げかけ、流動性を奨励した。ジュディス・バトラーの著書『ジェンダー・トラブル』では、人間関係におけるジェンダーのパフォーマンスとパワー・ダイナミクスを提唱した。ポスト構造主義者は、言語とそれがアイデンティティ構築に影響を与える社会構造をどのように形成するかに焦点を当てた。
現代のフェミニストは、人種、階級、能力、年齢、宗教などを横断的に分析し、抑圧的なシステムがLGBTQ+個人を疎外するために交差すると主張して、これらのアイデアをさらに拡大しました。
Audre Lordeは、恥や罪悪感のない異なる背景の人々の間のエロ愛の新しいビジョンを求めました。
歴史哲学は、私たちが今日の性的指向とジェンダーのアイデンティティをどのように見るかに影響を与えてきました。彼らは、クィア・コミュニティが常に存在していたが、支配を求める支配的なグループによって誤解されたり抑制されたりしていることを示している。過去の理論を研究することで、すべての人の受け入れと平等を促進する上での成功と失敗から学ぶことができます。
歴史哲学運動は、LGBTQ+コミュニティの表現と自己理解にどのように影響してきましたか？
哲学は、何世紀にもわたってセクシュアリティとジェンダーに関するアイデアの発展に重要な役割を果たしてきました。これらの問題に対処した最初の哲学者の1人はプラトンであり、安定した社会を作るために異性間の関係が必要であると主張した。彼は、同性間の関係は、私たちが知っているように、社会の破壊につながると信じていました。アリストテレスもこの見解を支持し、同性愛は不自然で罰せられるべきだと主張した。