LGBTQ + est un acronyme pour lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, queer/questionnaires, intersexués et asexués/aromatiques qui s'identifient en fonction de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Ces groupes sont souvent exclus des grandes sociétés en raison de leur incohérence avec les normes hétérosexuelles et les stéréotypes, ce qui les amène à chercher refuge dans des philosophies alternatives qui soutiennent leur compréhension de soi.
Les Grecs anciens, par exemple, ont reconnu le désir homosexuel comme une partie intégrante de la nature humaine, en le considérant comme une partie intégrante de la société. Le « symposium » d'Aristophane explore cette idée à travers le mythe des êtres ancestraux divisés en moitiés qui aspiraient à se réunir et à former à nouveau des hommes complets. Au contraire, les Romains considéraient l'homosexualité comme un vice et la punissaient sévèrement, mais certains philosophes, comme Platon, affirmaient que l'amour entre les hommes était pur et noble.
Dans l'Europe médiévale, les penseurs chrétiens ont condamné les relations LGBTQ + comme pécheresses et non naturelles, tandis que les scientifiques islamiques les considéraient comme interdites par la charia.
Les poètes musulmans ont célébré l'amour gay dans des œuvres telles que « Le jardin parfumé » d'al-Nafzawi et « Les ringstones de la sagesse » d'Ibn Hasm.
À l'époque de la Renaissance, les écrivains humanistes ont défié les autorités religieuses et promu la liberté individuelle, y compris l'expression personnelle du sexe. La sculpture de Michelangelo David a inspiré le débat sur la virilité et la beauté au-delà des rôles traditionnels du genre. La poésie de John Donne a également souligné la proximité émotionnelle entre les sexes.
Les penseurs de l'ère des Lumières ont rejeté l'absolutisme moral et défendu la raison en inspirant les mouvements de libération. Mary Wollstonecraft défendait les droits des femmes, tandis que Voltaire critiquait le fanatisme à l'égard de ceux qui étaient considérés comme déviants. Immanuel Kant a proposé une morale universelle basée sur les sentences, ce qui a conduit à un débat éthique moderne sur le consentement et la réduction des méfaits.
Les postmodernistes ont remis en question les définitions fixes de l'identité sexuelle et encouragé la fluidité en remettant en question les conceptions binaires des hommes/femmes ou des gays/naturalistes. Dans son livre « Gender Trouble », Judith Butler s'est prononcée en faveur de la performance du genre et de la dynamique du pouvoir dans les relations. Les post-structuralistes se sont concentrés sur le langage et la façon dont il forme les constructions sociales, ce qui affecte la construction identitaire.
Les féministes modernes ont élargi encore plus ces idées par une analyse intersectorielle de la race, de la classe, des capacités, de l'âge, de la religion, etc., affirmant que les systèmes oppressifs se recoupent pour marginaliser les personnes LGBTQ +.
Audre Lord a appelé à une nouvelle vision de l'amour érotique entre des gens d'origines différentes sans honte ni culpabilité.
Les philosophies historiques ont influencé la façon dont nous traitons aujourd'hui l'orientation sexuelle et l'identité de genre. Ils montrent que les communautés queer ont toujours existé, mais ont souvent été mal comprises ou réprimées par les groupes dominants qui cherchent à contrôler. En étudiant les théories du passé, nous pouvons tirer des leçons de leurs succès et échecs dans la promotion de l'acceptation et de l'égalité pour tous.
Comment les mouvements philosophiques historiques ont-ils influencé la représentation et l'auto-compréhension des communautés LGBTQ + ?
La philosophie a joué un rôle important au cours des siècles dans le développement des notions de sexualité et de genre. L'un des premiers philosophes à s'occuper de ces questions a été Platon, qui a affirmé que les relations hétérosexuelles étaient nécessaires pour créer des sociétés stables. Il croyait que les relations homosexuelles conduiraient à la destruction de la société telle que nous la connaissons. Aristote a également soutenu ce point de vue, affirmant que l'homosexualité n'est pas naturelle et doit être punie.