時間は何ですか？客観的に測定できますか。どのように主観的にそれを認識するのですか？時間は渡ります；確かにそれだけだ。これは抽象的な概念ですが、私たちの生活の中でその結果を観察することができます。誰もが異なる時間を経験しますが、物理や数学に頼らずに時間を説明するにはどうすればよいですか？哲学は時間についてのこれらの他の多くの質問を探求し、しばしば時間性そのものの性質に焦点を当てている。
哲学で無視されてきた時間の一つの側面は、奇妙さです。クィア理論は、性同一性は社会的関係や権力構造以外では理解できないと示唆している。したがって、これは欲望と生活経験の時間性と相対性に何を意味するのでしょうか？この記事では、この質問を以前に扱った3人の哲学者によって調査されます。
Gilles DeleuzeとFélix Guattariは、「根茎時間」と呼ばれる時間性についての新しい考え方を提案します。彼らの著書「A Thousand Plateaus」では、時間を線形として扱うのではなく、交差する線のウェブまたはウェブとして考えるべきだと主張している。過去、現在、未来は別々の実体ではなく、全体の相互接続された部分です。彼らは、このアイデアは、セクシュアリティが常に変化し、決して自分自身を修正しないので、私たちは奇妙な欲望を理解するのに役立ちます。根茎が水平方向と垂直方向に成長するのと同じように、私たちは人生を通じてさまざまなアイデンティティ、視点、関係の間を移動します。
彼らは人々の間の非階層的なつながりを作成することの重要性を強調します-植物のルートシステムに似ています。これにより、社会における表現の自由と流動性が向上します。
ジェーン・ベネットは「、明るい物質」という彼女の概念で時間性の別のビューを提供しています。彼女は物体は静的ではなく、エネルギーと効力で生きていると主張しています。
岩は静止しているように見えるかもしれませんが、原子レベルで振動します。したがって、すべてがある程度の動きを含んでいます。明るい物質は他のものと相互作用して複雑なシステムを作り出すことができます。ベネットは、この視点が時間の理解を線形的な進行から、よりダイナミックで変化し続けるものへとシフトさせることを示唆している。また、すべてのものがエネルギースペクトル上に存在するため、男性/女性、異性愛/同性愛などの伝統的なバイナリ対立にも挑戦します。
ミシェル・フーコーの「規律」という概念は、力の構造が時間の理解をどのように形成するかについての洞察を提供します。彼の著書『懲らしめと罰』では、機関が人々を制御するために物理的および心理的方法をどのように使用するかについて説明しています。
学校は、クラス中に学生を集中させるために厳密なスケジュールを適用します。病院は過密を防ぐために患者の訪問を調整します。これらの規則は行動を支配し、それを自然または否定できないものにします。
私たちはルーチンではなく自発性を切望するかもしれないので、彼らは常に個々の欲望に沿っているわけではありません。したがって、奇妙な欲求は、世界での新しい生活様式を探求するために、これらの懲戒規範からの解放を必要とします。
奇妙さについての哲学的な質問のための時間研究は重要です。DeleuzeとGuattariは、時間性が線形ではなく根茎性である代替モデルを提案し、Bennettは振動中の物体のダイナミズムを強調している。
フーコーは、時間に対する私たちの認識を形作るための規律の役割を強調しています。これらのアイデアをさらに探求することで、伝統的なアイデンティティやセクシュアリティに挑戦することができます。
これにより、相互の尊重とケアに基づいて、私たち自身と他の人とより良い関係を築くことができます。
奇妙な欲望と人生経験の時間性と関係から、どんな哲学的な疑問が生じますか？
不思議な欲望から生じる哲学的な問題は、時間とアイデンティティの関係に関係しています、時間性と相対性の概念と複雑に絡み合っています。奇妙さは、特定の時間や場所に限定されず、絶えず変化し進化している一時的で関係性のある現象と見ることができます。これは、クィアのアイデンティティが、文化、政治、歴史、権力力学などの様々な要因によって形成された、動的で流動的であることを示唆している。