ما هو الوقت ؟ هل يمكننا قياسها بموضوعية ؟ كيف ننظر إليه بشكل ذاتي ؟ يمر الوقت ؛ هذا كل ما نعرفه بالتأكيد. هذا مفهوم مجرد، ومع ذلك يمكننا ملاحظة عواقبه في حياتنا. يختبر الجميع الوقت بشكل مختلف، ولكن كيف يمكنك شرح الوقت دون اللجوء إلى الفيزياء أو الرياضيات ؟ تستكشف الفلسفة هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى حول الوقت، وغالبًا ما تركز على طبيعة الزمنية نفسها. أحد جوانب الزمن التي تم إهمالها في الفلسفة هو الغرابة. تشير نظرية الكوير إلى أنه لا يمكن فهم الهوية الجنسية خارج العلاقات الاجتماعية وهياكل السلطة. لذلك، ماذا يعني هذا بالنسبة لزمنية ونسبية الرغبة والتجربة الحياتية ؟ في هذه المقالة، سيبحث في هذا السؤال ثلاثة فلاسفة تناولوا هذه المسألة من قبل.
Gilles Deleuze و Félix Guattari يقترحان طريقة جديدة للتفكير في الزمنية، تسمى «الوقت الجذامي». في كتابهم «ألف هضبة»، يجادلون بأنه بدلاً من التعامل مع الوقت على أنه خطي، يجب أن نفكر فيه على أنه شبكة أو شبكة من الخطوط المتقاطعة. فالماضي والحاضر والمستقبل ليست كيانات منفصلة، بل أجزاء مترابطة من الكل. يقترحون أن هذه الفكرة تساعدنا على فهم الرغبات الغريبة، حيث تتغير الحياة الجنسية دائمًا ولا تصحح نفسها أبدًا. نحن نتنقل بين الهويات والمشاهد والعلاقات المختلفة طوال حياتنا، تمامًا كما تنمو الجذوع أفقيًا وعموديًا. يشددون على أهمية إنشاء روابط غير هرمية بين الناس - على غرار نظام الجذر في النبات. وهذا يوفر حرية أكبر في التعبير والسيولة في المجتمع.
تقدم جين بينيت وجهة نظر بديلة عن الزمنية بمفهومها عن «المادة الساطعة». تجادل بأن الأشياء ليست ثابتة، ولكنها حية بالطاقة والفاعلية.
قد تبدو الصخرة ثابتة ولكنها تهتز على المستوى الذري ؛ لذلك، كل شيء يحتوي على درجة من الحركة. يمكن أن تتفاعل المادة الساطعة مع أشياء أخرى لإنشاء أنظمة معقدة، تمامًا كما تتفاعل الأجسام البشرية جنسيًا عند إثارتها. يقترح بينيت أن هذا المنظور يحول فهمنا للوقت من تقدم خطي إلى شيء أكثر ديناميكية ومتغيرة باستمرار. كما أنه يتحدى المواجهات الثنائية التقليدية مثل الذكور/الإناث والمغايرين/المثليين لأن كل الأشياء موجودة في طيف الطاقة.
فكرة ميشيل فوكو عن «الانضباط» توفر نظرة ثاقبة حول كيفية تشكيل هياكل القوة لفهمنا للوقت. في كتابه «الانضباط والعقاب»، يصف كيف تستخدم المؤسسات الأساليب الجسدية والنفسية للسيطرة على الناس.
تطبق المدارس جداول زمنية صارمة لإبقاء الطلاب مركزين أثناء الفصل ؛ وتنظم المستشفيات زيارات المرضى لمنع الاكتظاظ. تحكم هذه القواعد السلوك، مما يجعله طبيعيًا أو لا يمكن إنكاره.
إنها لا تتماشى دائمًا مع الرغبات الفردية، لأننا قد نتوق إلى العفوية بدلاً من الروتين. لذلك، تتطلب الرغبة الغريبة التحرر من هذه المعايير التأديبية لاستكشاف طرق جديدة للعيش في العالم.
دراسة الوقت مهمة للأسئلة الفلسفية حول الغرابة. يقترح Deleuze و Guattari نموذجًا بديلاً تكون فيه الزمنية جذرية وليست خطية، بينما يؤكد Bennett على ديناميكية الكائنات في اهتزازها.
يسلط فوكو الضوء على دور الانضباط في تشكيل تصورنا للوقت. من خلال استكشاف هذه الأفكار بشكل أكبر، يمكننا تحدي المفاهيم التقليدية للهوية والجنس.
هذا يسمح لنا بإنشاء علاقات أفضل مع أنفسنا والآخرين على أساس الاحترام المتبادل والرعاية.
ما هي الأسئلة الفلسفية التي تنشأ عن زمنية وعلاقة الرغبة الغريبة والتجربة الحياتية ؟
مسألة فلسفية ناشئة عن رغبة غريبة تتعلق بالعلاقة بين الزمن والهوية، والتي تتشابك بشكل معقد مع مفهوم الزمنية والنسبية. يمكن اعتبار الغرابة ظاهرة مؤقتة وعلاقية لا تقتصر على أوقات أو أماكن محددة، ولكنها تتغير وتتطور باستمرار. يشير هذا إلى أن هوية المثليين ديناميكية وسائلة، تتشكل من عوامل مختلفة مثل الثقافة والسياسة والتاريخ وديناميكيات القوة.