同性関係の道徳的地位は何世紀にもわたって議論の的となってきましたが、現在ではこれらの組合が合法であり、法律の下で平等に扱われるべきであることが広く受け入れられています。
それは自然秩序や神のデザインに違反する行為を含むので、同性愛者の行動は倫理的に制裁されることはできないと主張する人もいます。さらに、性的快楽そのものが道徳的に疑わしいと信じている人がいるので、この原則に基づいてどのような関係も拒否されるべきです。このエッセイでは、LGBT関係に適用されたときに性倫理における喜びの否定が正当化されるかどうかについて議論します。
この質問にアプローチする1つの方法は、性行為に関連するさまざまな形態の喜びを考慮することです。一方で、男女の交わりは生殖の手段となり、人類の生存に貢献します。これは、性的快楽が個人と社会の両方にとって価値があり、必要であることを示唆しています。しかし一方で、性は必ずしも繁殖につながることなく、自分のためだけに楽しむことができます。この場合、喜びは終わりの手段ではなく、それ自体で終わりになります。快楽が本質的に良いものとみなされるのであれば、それがなぜ含まれるべきなのでしょうか。性的快楽は制御できないままにはあまりにも激しく、乱交や中毒などの有害な結果につながる可能性があると言う人もいるかもしれません。他の人は、霊的な成長や自己改善などのより重要な活動からの注意をそらすものと見るかもしれません。
1：愛する関係における喜びの否定
性的喜びの否定の考えは、歴史を通して多くの哲学者によって探求されてきました。最も有名な例はプラトンの愛の理論であり、真の愛は物理的魅力に基づいているのではなく、知的互換性と共有価値に基づいていると述べています。プラトンによると、ロマンチックな愛は、2人が自分の個人の価値を認識し、相互の賞賛とサポートを通じてお互いがより良い人々になるのを助けるように努力するときに発生します。この種の関係は、その究極の目的を損なうので、物理的な親密さの要素を含むべきではありません。同様に、キリスト教の神学者の中には、同性愛行為は神の意志（ソドミーなど）に違反する行為を伴うため、不道徳であると主張している人もいます。彼らは、性的表現の唯一の正当な形態は、生殖が可能である結婚における夫婦の間にあると信じています。
2：喜びの否定に対するケース
性的喜びの否定が問題になる理由はいくつかあります。第一に、それは人間の本性の現実を無視します-私たちは動物のように欲望と本能に駆られています。私たちは、心理的損傷や社会的孤立を危険にさらすことなく、単にそれらを拒否することはできません。第二に、セックスは人生の重要な部分であり、責任を持って使用されなければなりません。第三に、喜びの否定は、人々の特定のグループが平等の基本的な原則に反する他のグループよりも価値が低いことを意味します。
あなた自身の喜びを制限することは、この地域でより多くの自由を楽しんでいるように見える人々に対する憤りと怒りにつながる可能性があります。これらの否定的な結果は、禁欲に関連する知覚された道徳的利益を上回る可能性があります。
喜びの否定を含む強い道徳規範を主張する人もいますが、理由だけではそのような立場を正当化することは難しいと思います。セクシュアリティは、人間の存在にはあまりにも重要であり、それ自体が良いか悪いかのどちらかとして完全に却下される。その代わりに、愛と親密さに関しては、それぞれの人が異なるニーズと好みを持っていることを認識し、性同一性や性的指向に関係なくそれらの違いを尊重しなければなりません。誰かが肉体的な満足を経験していないにもかかわらず、彼らの関係に幸福を見つけた場合、社会はこれを有効かつ正常として受け入れるべきです。そして、物理的に自分自身を表現したいのであれば、同じような価値観を共有する他の人々と協力して安全にそうしなければなりません。
LGBT関係における性倫理の枠組みの中で、快楽の否定は道徳的に正当化できるのか？
喜びの否定は、本質的に喜びと幸福の探求に焦点を当てている人間の本質と矛盾しているので、性倫理の枠組みの中で道徳的に正当化することはできません。性同一性や表現にかかわらず、パートナー間の愛、受け入れ、相互尊重、平等に基づいたLGBT関係であっても、喜びは否定されるべきではありません。