كان الوضع الأخلاقي للعلاقات المثلية موضع نقاش لعدة قرون، ولكن من المقبول الآن على نطاق واسع أن هذه الزيجات قانونية ويجب معاملتها على قدم المساواة بموجب القانون. لا يزال بعض الناس يجادلون بأن السلوك المثلي لا يمكن معاقبته أخلاقياً لأنه ينطوي على أفعال تنتهك النظام الطبيعي أو التصميم الإلهي. بالإضافة إلى ذلك، هناك من يعتقد أن المتعة الجنسية نفسها مشكوك فيها أخلاقياً وبالتالي يجب رفض أي علاقة قائمة على هذا المبدأ. سيناقش هذا المقال ما إذا كان يمكن تبرير إنكار المتعة ضمن الأخلاق الجنسية عند تطبيقه على علاقات المثليين. تتمثل إحدى طرق التعامل مع هذا السؤال في النظر في مختلف أشكال المتعة المرتبطة بالنشاط الجنسي. فمن ناحية، يعمل الجماع بين الرجل والمرأة كوسيلة للإنجاب ومن ثم يسهم في بقاء الجنس البشري. يشير هذا إلى أن المتعة الجنسية قيمة وضرورية لكل من الأفراد والمجتمع. ولكن من ناحية أخرى، يمكن الاستمتاع بالجنس من أجله فقط، دون أن يؤدي بالضرورة إلى التكاثر. في هذه الحالة، تصبح المتعة غاية في حد ذاتها وليست وسيلة لتحقيق غاية. إذا كان يُنظر إلى المتعة على أنها جيدة بطبيعتها، فلماذا يجب احتواؤها ؟ قد يقول البعض إن المتعة الجنسية شديدة للغاية بحيث لا يمكن السيطرة عليها ويمكن أن تؤدي إلى عواقب وخيمة مثل الاختلاط أو الإدمان. قد يرى آخرون أنه إلهاء عن الأنشطة الأكثر أهمية، مثل النمو الروحي أو تحسين الذات.
1: إنكار المتعة في العلاقات المحبة
تم استكشاف فكرة إنكار المتعة الجنسية من قبل العديد من الفلاسفة عبر التاريخ. المثال الأكثر شهرة هو نظرية الحب لأفلاطون، والتي تنص على أن الحب الحقيقي لا يعتمد على الانجذاب الجسدي، ولكن على التوافق الفكري والقيم المشتركة. وفقًا لأفلاطون، ينشأ الحب الرومانسي عندما يتعرف شخصان على قيمتهما الفردية ويسعيان لمساعدة بعضهما البعض على أن يصبحا أشخاصًا أفضل من خلال الإعجاب والدعم المتبادلين. لا ينبغي أن يتضمن هذا النوع من العلاقات أي عنصر من عناصر العلاقة الحميمة الجسدية لأنها ستنتقص من هدفها النهائي. وبالمثل، جادل بعض اللاهوتيين المسيحيين بأن الأفعال الجنسية المثلية غير أخلاقية لأنها تنطوي على أفعال تنتهك مشيئة الله (مثل اللواط). وهم يعتقدون أن الشكل الشرعي الوحيد للتعبير الجنسي هو بين الزوج والزوجة في الزواج، حيث يمكن الإنجاب.
2: القضية ضد إنكار المتعة
هناك عدة أسباب تجعل الحرمان من المتعة الجنسية مشكلة. أولاً، إنه يتجاهل حقيقة الطبيعة البشرية - نحن مدفوعون برغباتنا وغرائزنا تمامًا مثل الحيوانات. لا يمكننا ببساطة رفضها دون المخاطرة بالضرر النفسي أو العزلة الاجتماعية. ثانياً، الجنس جزء مهم من الحياة، ويجب استخدامه بمسؤولية. ثالثًا، يعني إنكار المتعة أن مجموعات معينة من الناس أقل استحقاقًا من غيرها، وهو ما يتعارض مع المبادئ الأساسية للمساواة.
الحد من ملذاتك يمكن أن يؤدي إلى الاستياء والغضب تجاه أولئك الذين يبدو أنهم يتمتعون بمزيد من الحرية في هذا المجال. يمكن أن تفوق هذه العواقب السلبية أي فوائد أخلاقية متصورة مرتبطة بالامتناع عن ممارسة الجنس.
بينما يجادل البعض بقانون أخلاقي قوي يتضمن إنكار المتعة، أعتقد أنه من الصعب تبرير مثل هذا الموقف على أساس العقل وحده. النشاط الجنسي مهم جدًا للوجود البشري بحيث لا يمكن رفضه تمامًا باعتباره جيدًا أو سيئًا في حد ذاته. بدلاً من ذلك، يجب أن ندرك أن لكل شخص احتياجات وتفضيلات مختلفة عندما يتعلق الأمر بالحب والحميمية، وأن نحترم هذه الاختلافات بغض النظر عن الهوية الجنسية أو التوجه الجنسي. إذا وجد شخص ما السعادة في علاقته على الرغم من عدم تعرضه للرضا الجسدي، فيجب على المجتمع قبول ذلك على أنه صحيح وطبيعي. وإذا كانوا يريدون التعبير عن أنفسهم جسديًا، فعليهم القيام بذلك بأمان وبالتنسيق مع الآخرين الذين يشتركون في قيم مماثلة.
هل يمكن تبرير إنكار المتعة أخلاقياً في إطار الأخلاق الجنسية فيما يتعلق بعلاقات المثليين ؟
لا يمكن أبدًا تبرير إنكار المتعة أخلاقيًا في إطار الأخلاق الجنسية، لأنه يتعارض مع الطبيعة البشرية، التي تركز بطبيعتها على البحث عن الفرح والسعادة. لا ينبغي إنكار المتعة حتى بالنسبة لعلاقات المثليين التي تستند إلى الحب والقبول والاحترام المتبادل والمساواة بين الشركاء بغض النظر عن هويتهم الجنسية أو تعبيرهم.