Queer理論は、LGBTQ+コミュニティにおけるジェンダー、人種、クラス、およびその他の社会的アイデンティティの交差を探求する重要な理論的枠組みです。それは力と抑圧のバイナリシステムに挑戦し、セクシュアリティとジェンダーのアイデンティティに関する規範的な仮定に挑戦し、差異のより包括的な概念を提唱することを目指しています。
しかし、奇妙な理論は、無性愛者や芳香族の経験を適切に含めることができますか？
無性愛は他の人に性的魅力の欠如を指し、アロマニズムは人々へのロマンチックな魅力の欠如を説明します。これらのアイデンティティの両方は、近年、人間の経験の有効かつ重要な側面としてますます認識されています。しかし、彼らは十分に理解され、クイア理論の枠組みの中で提示されているのでしょうか？このエッセイでは、クィア理論がこれらのアイデンティティをよりよく取り入れ、その意味を探るためにどのように適応できるかを見ていきます。
クィア理論の中心的な考え方の1つは、セクシュアリティとジェンダーは常にパワーダイナミクスによって形成される社会的に構成されたカテゴリーであるという認識である。これは、無性愛とアロマティズムがクィア・フレームワークに快適に適合するべきであることを示唆している。確かに、一部の学者は、無性愛と香り自体が性的およびロマンチックな魅力の規範に違反する奇妙さの形であると主張しています。
例えば、Julie Bindelは、セックスを浸透または生殖以外のものとして再定義することによって、無性愛が異常に挑戦することを示唆している。同様に、カーリー・ジューン・チェランコは、アロマンティズムはロマンスが強烈な感情的親密さを伴うべきであるという仮定に挑戦していると主張している。
しかし、無性愛やアロマティズムは、疎外されたグループやサブカルチャーに焦点を当てているクィア理論にはあまり当てはまらないという議論もある。これらのアイデンティティは依然として「魅力」や「欲望」などの一般的な概念に依存しているため、セクシュアリティやジェンダーに関する支配的な物語には挑戦しないと示唆している。キューア理論は、流動性と複数の存在様式に重点を置いて、既に無性および芳香族の人々の経験を包含していると主張する人もいます。
これらの批判に対処するために、queer理論家はqueerとして重要なものの定義を拡張することを検討するかもしれない。彼らは、既存の枠組みに必ずしも適合していないとしても、無性愛や芳香族は、セクシュアリティやジェンダーに関する文化的規範に対する抵抗の形態として理解できることを認識することができた。また、クィア理論家は、より多様な経験を取り入れた性的およびロマンチックなアイデンティティを理解するための新しいモデルを開発するかもしれない。これにより、LGBTQ+コミュニティにおけるアイデンティティと経験の複雑な交差点をよりよく説明することができます。
最終的には、クィア理論にアセクシュアリティとアロマティズムを組み込むことは、クィア・コミュニティ内の個々の違いにもっと注意を払う必要があるでしょう。すべてのLGBTQ+の人々が同じ経験や欲望を持っているわけではなく、伝統的なクィアの物語と同一視していない人もいることを認識することを意味します。これを行うことにより、クイア理論家は多様性を祝うより包括的なフレームワークを作成し、多くの次元における異常性に挑戦することができます。
クイア理論は、無性愛と芳香族の経験を適切に組み込むことができますか？
Queer理論は、ジェンダーとセクシュアリティの規範的概念に挑戦する様々なアプローチに使用される一般的な用語です。アセクシュアリティとアロマティズムは、近年ますます認知されるようになったLGBTQIA+スペクトル内の2つのアイデンティティです。