世界人権宣言（UDHR）は1948年に国連総会で採択された。人種、色、宗教、性別、言語、政治的見解、国家的起源などにかかわらず、すべての人々が平等であり、生命、自由、安全、財産、奴隷からの自由、拷問などの基本的権利を有することを確認します。同性婚の問題は、それ以来、いくつかの国で世界中で議論されています。西洋以外の社会に西洋の価値観を押し付けることを避けるために、そのような問題に対処する際に文化相対主義を考慮すべきであると主張する人もいる。彼らは、それぞれの社会には、ジェンダー、家族、セクシュアリティに関する独自の習慣や信念があり、尊重されなければならないと主張している。
文化相対主義者は、文化がジェンダー、セクシュアリティ、結婚などに対する人々の態度を形作ると信じています。彼らは、一つの文化の中で正常であるものは、別の文化の中で奇妙な、あるいは不道徳なようにさえ見えるので、誰にとっても一つの普遍的な基準はないと言います。たとえば、一夫多妻制はイスラム文化では一般的ですが、ほとんどの西洋諸国では違法です。
普遍的人権擁護者は、倫理の根拠として文化相対主義を拒否する。彼らは、基本的人権は世界中のすべての人々に適用され、地元の習慣や信念に依存するべきではないと主張している。彼らは、同性愛に反対するような抑圧的な法律は人間の尊厳と平等に違反していると主張しています。彼らは正義を道徳的な義務と見なし、差別に挑戦しなければならないと感じています。
正義と包摂に対する倫理的義務とは、正義、平等、包摂を促進する義務を指します。これには、アイデンティティに関係なく、すべての人々のリソース、機会、保護への平等なアクセスを確保することが含まれます。また、社会的偏見、偏見、権力の不均衡に対処することも意味します。これらのコミットメントには、単なる寛容や差異の受け入れを超えた行動が必要です。
これらのポジション間の緊張は、LGBTQ+の権利に関する国際法の紛争につながります。一部の国では、LGBTQ+市民を保護する法律が制定されている一方で、ハラスメント、暴力、差別、基本的なサービスの拒否に対して脆弱な立場にある国もあります。国連は、LGBTQ+の権利を含む人権を促進する世界的な政策を求めているが、一部の国はその圧力に抵抗している。結論として、LGBTQ+法における国際格差は、文化相対主義、普遍的人権、および正義と包摂に対する倫理的義務との間の対立を明らかにする。普遍的人権は、すべての人々の基本的価値を肯定しますが、文化的規範や慣行と矛盾する可能性があります。正義と包摂への倫理的なコミットメントは、より公正で包摂的な社会に向けた行動を必要とするが、文化的伝統に対抗することができる。
LGBTQ+法の国際的な違いは、文化相対主義、普遍的人権、正義と包摂に対する倫理的義務との間の対立をどのように照らしていますか？
LGBTQ+法は世界中で大きく異なり、国が文化相対主義、普遍的人権および公平性と包摂のための倫理的責任のバランスをとるので、長い間緊張の源となってきました。同性婚や異性愛者以外の人々に対する法的認識を認める国もありますが、同性愛やジェンダーの多様性を犯罪とする国もあります。