Queer identityは近年広く議論されている概念です。それは単に異性愛者ではない人々を指していると主張する人もいますが、他の人はそれが単に性的指向よりもはるかに多くをカバーしていると信じています。クィアのアイデンティティには、性表現、人種、階級、社会経済的地位も含まれる。
研究は、地理がクイアのアイデンティティを形成する上で重要な役割を果たしていることを示しています。本稿では、都市地理学がクィア・アイデンティティ構築にどのような影響を及ぼすかを考察し、都市空間と帰属の相互作用に由来する哲学的アイデアについて議論する。
「queer」という用語は、もともと同性愛者を表現するための軽蔑的な用語として使用されていましたが、それ以来、LGBTQ+コミュニティが差別化のお祝いとして持ち帰ってきました。この言葉の出現は、1960年代後半のニューヨークでのストーンウォール暴動と一致した。それ以来、クィア理論は学界にますます影響を及ぼすようになった。その中心的な考え方の1つは、アイデンティティは流動的で、絶えず進化しているということです。こうしてクィア理論は、ジェンダーとセクシュアリティについてのバイナリ思考に挑戦する。
彼女は唯一の2つの性別があるという概念を拒否します。その代わりに、性別は社会的に構築されており、性別はスペクトルであることを認めています。
地理はクイアのアイデンティティのもう一つの重要な側面です。都市空間は、判断を恐れることなく、人々が自分自身を表現できる場所としてよく見られます。都市は、同志の人々の間で匿名性とコミュニティの感覚を提供します。この帰属感は、セクシュアリティのために孤立していると感じる人にとって特に重要です。さらに、都市は活動主義と政治組織化の機会を提供する。
すべての都市がクィアの権利に関して等しいわけではありません。同性婚やトランスジェンダーに対する差別を禁止する法律があるかもしれません。したがって、物理的な環境は、セキュリティと帰属の感覚を構築するための役割を果たすことができます。このアイデアを探求した哲学者の一人がミシェル・フーコーである。権力構造は私たちのアイデンティティを構築する方法に影響を与えると彼は主張しました。彼の著書「History of Sexuality」の中で、彼はセクシュアリティは「身体の存在によって機能する一連の言説」であると書いている。言い換えれば、社会規範は、正常または逸脱行動と見なされるものを形作る。つまり、人が自分のアイデンティティに満足していても、社会全体からの差別に立ち向かうことができるということです。もう一人の哲学者はジュディス・バトラーであった。彼女は性別がパフォーマンス的であることを示唆しました-つまり、私たちが生まれたものではなく、私たちがすることです。彼女のエッセイ「Gender Issues」では、ジェンダー指標は破壊的であり、男性性と女性性の支配的な物語に挑戦することができると主張している。同様に、私たちが公共空間をナビゲートする方法は、ジェンダーの役割の伝統的な概念に挑戦することができます。男性は自由に自分自身を表現するためにドラッグで化粧やドレスを着ることができます。
都市地理は、奇妙なアイデンティティを構築する上で重要な役割を果たしています。都市には、判断を恐れずに個性を探求できる空間があります。すべての都市が同じように奇妙な人々を受け入れているわけではありません。
フーコーやバトラーのような哲学者は、パワー構造が私たちの個性を構築する方法を形作ることを示唆しています。都市空間と帰属の交差点を理解することで、クィア・アイデンティティの複雑な性質を理解することができます。
都市地理学はクィア・アイデンティティの構築にどのような影響を与え、どのような哲学的洞察が都市空間と帰属の相互作用から導き出されるのか？
「queer」の概念は、通常の規範とは異なる、さまざまな形態のセクシュアリティとジェンダーのアイデンティティの一般化の用語としてしばしば使用されます。クィアのアイデンティティは伝統的に、特にアメリカ合衆国やヨーロッパの都市部に住む疎外化されたコミュニティと関連付けられてきた。都市空間は、ジェンダーの役割と性的指向についての伝統的な社会的期待に適合しない人々に、歴史的に安全な住居を提供してきました。