هوية الكوير هو مفهوم تمت مناقشته على نطاق واسع في السنوات الأخيرة. بينما يجادل البعض بأنه يشير ببساطة إلى أشخاص ليسوا من جنسين مختلفين، يعتقد البعض الآخر أنه يغطي أكثر بكثير من مجرد التوجه الجنسي. تشمل الهوية المثلية أيضًا التعبير عن الجنس والعرق والطبقة والحالة الاجتماعية والاقتصادية. تظهر الأبحاث أن الجغرافيا تلعب دورًا مهمًا في تشكيل الهوية الغريبة. سيدرس هذا المقال كيف يمكن للجغرافيا الحضرية أن تؤثر على بناء الهوية الكويرية ومناقشة الأفكار الفلسفية المستمدة من التفاعل بين الفضاء الحضري والانتماء.
تم استخدام مصطلح «كوير» في الأصل كمصطلح مهين لوصف المثليين، ولكن تم إعادته منذ ذلك الحين من قبل مجتمع LGBTQ + كاحتفال بالاختلاف. تزامن ظهور الكلمة مع أعمال الشغب في Stonewall في نيويورك في أواخر الستينيات. منذ ذلك الحين، أصبحت نظرية الكوير مؤثرة بشكل متزايد في الأوساط الأكاديمية. أحد مبادئها المركزية هو أن الهوية سائلة وتتطور باستمرار. وبالتالي فإن نظرية الكوير تتحدى التفكير الثنائي حول الجنس والجنس. ترفض فكرة وجود جنسين فقط أو أن الجنس بيولوجي بحت. بدلاً من ذلك، يقر بأن الجنس مبني اجتماعيًا وأن الجنس طيف.
الجغرافيا هي جانب رئيسي آخر من الهوية الشاذة. غالبًا ما يُنظر إلى المساحات الحضرية على أنها أماكن يمكن للناس فيها التعبير عن أنفسهم الحقيقية دون خوف من الحكم. تقدم المدن إخفاء الهوية والشعور بالمجتمع بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل. يمكن أن يكون هذا الشعور بالانتماء مهمًا بشكل خاص لأولئك الذين يشعرون بالعزلة بسبب حياتهم الجنسية. بالإضافة إلى ذلك، توفر المدن فرصًا للنشاط والتنظيم السياسي.
ليست كل المدن متساوية عندما يتعلق الأمر بحقوق المثليين. قد يكون لدى البعض قوانين تحظر زواج المثليين أو التمييز ضد المتحولين جنسياً. وبالتالي، قد تؤدي البيئة المادية دورا في بناء شعور بالأمن والانتماء. كان ميشيل فوكو أحد الفلاسفة الذين استكشفوا هذه الفكرة. وقال إن هياكل السلطة تؤثر على كيفية بناء هوياتنا. كتب في كتابه «تاريخ الحياة الجنسية» أن الحياة الجنسية هي «مجموعة من الخطابات التي يعتمد عملها على وجود الأجساد». بعبارة أخرى، تشكل الأعراف الاجتماعية ما يعتبر سلوكًا طبيعيًا أو منحرفًا. هذا يعني أنه حتى لو شعر الشخص بالراحة تجاه هويته، فلا يزال بإمكانه مواجهة التمييز من المجتمع ككل.
فيلسوف آخر تناول الموضوع كان جوديث بتلر. اقترحت أن الجنس هو أداء - مما يعني أنه ما نفعله، وليس ما ولدنا فيه. في مقالها «قضايا النوع الاجتماعي»، تجادل بأن المؤشرات الجنسانية يمكن أن تكون تخريبية، وتتحدى الروايات المهيمنة للذكورة والأنوثة. وبالمثل، فإن الطريقة التي نتنقل بها في الأماكن العامة يمكن أن تتحدى المفاهيم التقليدية لأدوار الجنسين.
يمكن للرجل ارتداء المكياج أو ارتداء السحب للتعبير عن نفسه بحرية. تلعب الجغرافيا الحضرية دورًا مهمًا في بناء هوية غريبة. توفر المدن مساحات حيث يمكن للناس استكشاف شخصياتهم دون خوف من الحكم.
ليست كل المدن تقبل الناس الغرباء بالتساوي.
يقترح فلاسفة مثل Foucault و Butler أن هياكل القوة تشكل كيفية بناء شخصياتنا. من خلال فهم هذه التقاطعات بين الفضاء الحضري والانتماء، يمكننا فهم الطبيعة المعقدة للهوية الغريبة بشكل أفضل.
كيف تؤثر الجغرافيا الحضرية على بناء الهوية الغريبة وما هي الرؤى الفلسفية التي يمكن أن تستمد من التفاعل بين الفضاء الحضري والانتماء ؟
غالبًا ما يستخدم مفهوم «كوير» كمصطلح عام لمختلف أشكال الحياة الجنسية والهوية الجنسية التي تختلف عن المعايير العادية. ارتبطت هوية المثليين تقليديًا بالمجتمعات المهمشة التي تعيش في المناطق الحضرية، لا سيما في الولايات المتحدة وأوروبا. لقد وفرت المساحات الحضرية تاريخيًا ملاذات آمنة للأشخاص الذين لا يتناسبون مع التوقعات الاجتماعية التقليدية حول أدوار الجنسين والتوجه الجنسي.