Tożsamość queer to pojęcie, które było szeroko omawiane w ostatnich latach. Podczas gdy niektórzy twierdzą, że odnosi się to po prostu do osób, które nie są heteroseksualne, inni uważają, że obejmuje znacznie więcej niż tylko orientację seksualną. Tożsamość queer obejmuje również ekspresję płci, rasę, klasę i status społeczno-ekonomiczny.
Badania pokazują, że geografia odgrywa ważną rolę w kształtowaniu tożsamości queer. Ten esej zbada, w jaki sposób geografia miejska może wpłynąć na budowę tożsamości queer i omówić filozoficzne idee wynikające z interakcji między przestrzenią miejską a przynależnością.
Termin „queer" był pierwotnie używany jako derogacyjny termin do opisu homoseksualistów, ale od tego czasu został przywrócony przez społeczność LGBTQ + jako święto różnicy. Wygląd słowa zbiegł się z zamieszkami Stonewall w Nowym Jorku pod koniec lat 60. Od tego czasu teoria queer stała się coraz bardziej wpływowa w środowisku akademickim. Jednym z jego centralnych założeń jest to, że tożsamość jest płynna i stale ewoluuje. W ten sposób teoria queer rzuca wyzwanie binarnemu myśleniu o płci i seksualności.
Odrzuca pogląd, że są tylko dwie płeć lub że seks jest czysto biologiczny. Przyznaje natomiast, że płeć jest zbudowana społecznie, a seks jest spektrum.
Geografia jest kolejnym kluczowym aspektem tożsamości queer. Przestrzenie miejskie są często postrzegane jako miejsca, gdzie ludzie mogą wyrażać swoje prawdziwe ja bez obawy przed osądem. Miasta oferują anonimowość i poczucie wspólnoty wśród ludzi o podobnych poglądach. To poczucie przynależności może być szczególnie ważne dla tych, którzy czują się odizolowani ze względu na swoją seksualność. Ponadto miasta zapewniają możliwości aktywizmu i organizacji politycznych.
Nie wszystkie miasta są równe, jeśli chodzi o prawa queer. Niektóre z nich mogą mieć prawo zakazujące małżeństwa osób tej samej płci lub dyskryminacji osób transseksualnych. Tak więc środowisko fizyczne może odgrywać rolę w budowaniu poczucia bezpieczeństwa i przynależności.
Jednym z filozofów, który zbadał ten pomysł był Michel Foucault. Twierdził, że struktury władzy wpływają na budowę tożsamości. W książce „Historia seksualności" napisał, że seksualność jest „zbiorem dyskursów, których funkcjonowanie zależy od istnienia ciał". Innymi słowy, normy społeczne kształtują to, co jest uważane za normalne lub dewiacyjne zachowanie. Oznacza to, że nawet jeśli dana osoba czuje się komfortowo ze swoją tożsamością, nadal może się zmierzyć z dyskryminacją ze strony całego społeczeństwa.
Innym filozofem, który zajął się tym tematem, była Judith Butler. Zasugerowała, że płeć jest sprawna - to znaczy, że robimy to, a nie to, w co się urodziliśmy. W eseju „Gender Issues" twierdzi, że wskaźniki płci mogą być wywrotowe, podważając dominujące narracje męskości i kobiecości. Podobnie sposób, w jaki poruszamy się po przestrzeni publicznej, może kwestionować tradycyjne pojęcia ról płci.
Człowiek może nosić makijaż lub sukienkę w przeciągu, aby wyrazić się swobodnie.
Geografia miejska odgrywa ważną rolę w budowaniu dziwnej tożsamości. Miasta oferują miejsca, gdzie ludzie mogą badać swoje osobowości bez obawy przed osądem.
Nie wszystkie miasta akceptują dziwnych ludzi równo.
Filozofowie tacy jak Foucault i Butler sugerują, że struktury energetyczne kształtują nasze osobowości. Rozumiejąc te skrzyżowania między przestrzenią miejską a przynależnością, możemy lepiej zrozumieć złożony charakter tożsamości queer.
W jaki sposób geografia miejska wpływa na budowę tożsamości queer i jakie filozoficzne spostrzeżenia mogą wynikać z interakcji między przestrzenią miejską a przynależnością?
Pojęcie „queer” jest często używane jako ogólny termin dla różnych form seksualności i tożsamości płciowej, które różnią się od normalnych norm. Tożsamość Queer była tradycyjnie kojarzona z marginalizowanymi społecznościami zamieszkującymi obszary miejskie, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych i Europie. Przestrzenie miejskie zapewniły historycznie bezpieczne raje dla osób, które nie pasują do tradycyjnych oczekiwań społecznych dotyczących ról płci i orientacji seksualnej.