Queer kimliği, son yıllarda çokça tartışılan bir kavramdır. Bazıları sadece heteroseksüel olmayan insanlara atıfta bulunduğunu iddia ederken, diğerleri sadece cinsel yönelimden çok daha fazlasını kapsadığına inanmaktadır. Queer kimliği ayrıca cinsiyet ifadesi, ırk, sınıf ve sosyoekonomik durumu da içerir. Araştırmalar coğrafyanın queer kimliğinin şekillenmesinde önemli bir rol oynadığını gösteriyor. Bu makale, kentsel coğrafyanın queer kimlik yapısını nasıl etkileyebileceğini inceleyecek ve kentsel mekan ile aidiyet arasındaki etkileşimden türetilen felsefi fikirleri tartışacaktır. "Queer" terimi başlangıçta eşcinselleri tanımlamak için aşağılayıcı bir terim olarak kullanıldı, ancak o zamandan beri LGBTQ + topluluğu tarafından farklılığın bir kutlaması olarak geri getirildi. Kelimenin ortaya çıkışı, 1960'ların sonlarında New York'taki Stonewall ayaklanmalarıyla çakıştı. O zamandan beri queer teorisi akademide giderek daha etkili hale geldi. Temel ilkelerinden biri, kimliğin akıcı ve sürekli geliştiğidir. Queer teorisi böylece toplumsal cinsiyet ve cinsellik hakkındaki ikili düşünceye meydan okur. Sadece iki cinsiyet olduğu veya cinsiyetin tamamen biyolojik olduğu fikrini reddediyor. Bunun yerine, cinsiyetin sosyal olarak inşa edildiğini ve cinsiyetin bir spektrum olduğunu kabul eder. Coğrafya, queer kimliğinin bir başka önemli yönüdür. Kentsel alanlar genellikle insanların yargılama korkusu olmadan gerçek benliklerini ifade edebilecekleri yerler olarak görülür. Şehirler, benzer düşünen insanlar arasında anonimlik ve topluluk duygusu sunar. Bu aidiyet duygusu, cinselliği nedeniyle izole edilmiş hissedenler için özellikle önemli olabilir. Ayrıca, şehirler aktivizm ve siyasi örgütlenme için fırsatlar sunar. Queer hakları söz konusu olduğunda tüm şehirler eşit değildir. Bazıları eşcinsel evliliği veya trans bireylere karşı ayrımcılığı yasaklayan yasalara sahip olabilir. Böylece, fiziksel çevre bir güvenlik ve aidiyet duygusu oluşturmada rol oynayabilir. Bu fikri araştıran filozoflardan biri Michel Foucault idi. Güç yapılarının kimliklerimizi nasıl inşa ettiğimizi etkilediğini savundu. "Cinsellik Tarihi'adlı kitabında, cinselliğin" işleyişi bedenlerin varlığına bağlı bir dizi söylem "olduğunu yazdı. Başka bir deyişle, sosyal normlar normal veya sapkın davranış olarak kabul edilenleri şekillendirir. Bu, bir kişi kimliğiyle rahat hissetse bile, bir bütün olarak toplumdan ayrımcılıkla karşı karşıya kalabileceği anlamına gelir. Konuyu ele alan bir başka filozof da Judith Butler'dı. Cinsiyetin performatif olduğunu öne sürdü - yani içine doğduğumuz şey değil, yaptığımız şey. "Cinsiyet Sorunları'adlı makalesinde, cinsiyet göstergelerinin yıkıcı olabileceğini, erkeklik ve kadınlığın baskın anlatılarına meydan okuyabileceğini savunuyor. Benzer şekilde, kamusal alanda gezinme şeklimiz geleneksel cinsiyet rolleri kavramlarına meydan okuyabilir. Bir erkek kendini özgürce ifade etmek için makyaj yapabilir veya drag giyebilir. Kentsel coğrafya, garip bir kimlik oluşturmada önemli bir rol oynamaktadır. Şehirler, insanların yargılama korkusu olmadan kişiliklerini keşfedebilecekleri alanlar sunar. Tüm şehirler yabancı insanları eşit olarak kabul etmez. Foucault ve Butler gibi filozoflar, iktidar yapılarının kişiliklerimizi nasıl inşa ettiğimizi şekillendirdiğini öne sürüyorlar. Kentsel mekan ve aidiyet arasındaki bu kesişimleri anlayarak, queer kimliğin karmaşık doğasını daha iyi anlayabiliriz.
Kentsel coğrafya queer kimliğinin inşasını nasıl etkiler ve kentsel mekan ile aidiyet arasındaki etkileşimden hangi felsefi anlayışlar türetilebilir?
"Queer" kavramı genellikle normal normlardan farklı olan çeşitli cinsellik ve cinsiyet kimliği biçimleri için genelleştirici bir terim olarak kullanılır. Queer kimlik geleneksel olarak kentsel alanlarda, özellikle Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da yaşayan marjinal topluluklarla ilişkilendirilmiştir. Kentsel alanlar tarihsel olarak toplumsal cinsiyet rolleri ve cinsel yönelim hakkındaki geleneksel sosyal beklentilere uymayan insanlar için güvenli limanlar sağlamıştır.