Queer identity - концепция, которая широко обсуждается в последние годы. В то время как одни утверждают, что он просто относится к людям, которые не являются гетеросексуалами, другие считают, что он охватывает гораздо больше, чем просто сексуальную ориентацию. Квир-идентичность также включает в себя гендерное выражение, расу, класс и социально-экономический статус.
Исследования показывают, что география играет важную роль в формировании квир-идентичности. В этом эссе будет рассмотрено, как городская география может влиять на построение квир-идентичности, и обсуждаться философские идеи, полученные из взаимодействия между городским пространством и принадлежностью.
Термин «квир» первоначально использовался в качестве уничижительного термина для описания гомосексуалистов, но с тех пор был возвращен сообществом ЛГБТК + в качестве праздника различий. Появление слова совпало с Стоунволлскими беспорядками в Нью-Йорке в конце 1960-х годов. С тех пор квир-теория становится все более влиятельной в академических кругах. Один из его центральных принципов заключается в том, что идентичность изменчива и постоянно развивается. Таким образом, квир-теория бросает вызов бинарному мышлению о поле и сексуальности.
Она отвергает представление о том, что существуют только два пола или что секс является чисто биологическим. Вместо этого он признает, что пол социально устроен и что секс - это спектр.
География - еще один ключевой аспект странной идентичности. Городские пространства часто рассматриваются как места, где люди могут выразить свою истинную сущность, не боясь осуждения. Города предлагают анонимность и чувство общности среди единомышленников. Это чувство принадлежности может быть особенно важно для тех, кто чувствует себя изолированным из-за своей сексуальности. Кроме того, города предоставляют возможности для активизма и политической организации.
Не все города равны, когда речь идет о квир-правах. Некоторые могут иметь законы, запрещающие однополые браки или дискриминацию трансгендерных лиц. Таким образом, физическая среда может играть роль в формировании чувства безопасности и принадлежности.
Одним из философов, исследовавших эту идею, был Мишель Фуко. Он утверждал, что властные структуры влияют на то, как мы конструируем наши идентичности. В своей книге «История сексуальности» он писал, что сексуальность - это «набор дискурсов, функционирование которых зависит от существования тел». Другими словами, социальные нормы формируют то, что считается нормальным или девиантным поведением. Это означает, что даже если человек чувствует себя комфортно со своей идентичностью, он все равно может столкнуться с дискриминацией со стороны общества в целом.
Еще одним философом, обратившимся к этой теме, была Джудит Батлер. Она предположила, что пол является перформативным - это означает, что это то, что мы делаем, а не то, в чем мы родились. В своем эссе «Гендерные проблемы» она утверждает, что гендерные показатели могут быть подрывными, бросая вызов доминирующим повествованиям о мужественности и женственности. Точно так же то, как мы ориентируемся в публичном пространстве, может бросить вызов традиционным представлениям о гендерных ролях.
Мужчина может носить макияж или одеваться в драг, чтобы свободно выражать себя.
Городская география играет важную роль в построении странной идентичности. Города предлагают пространства, где люди могут исследовать свои личности, не боясь осуждения.
Не все города одинаково принимают странных людей.
Философы, такие как Фуко и Батлер, предполагают, что властные структуры формируют то, как мы строим наши личности. Понимая эти пересечения между городским пространством и принадлежностью, мы сможем лучше понять сложную природу странной идентичности.
Как городская география влияет на построение странной идентичности и какие философские идеи можно получить из взаимодействия между городским пространством и принадлежностью?
Понятие «квир» часто используется в качестве обобщающего термина для различных форм сексуальности и гендерной идентичности, которые отличаются от обычных норм. Квир-идентичность традиционно ассоциировалась с маргинализированными сообществами, живущими в городских районах, особенно в США и Европе. Городские пространства исторически обеспечивали безопасные убежища для людей, которые не вписываются в традиционные социальные ожидания относительно гендерных ролей и сексуальной ориентации.