Il termine «rischio esistenziale» si riferisce alle minacce che possono distruggere la civiltà umana a causa di disastri naturali, uso improprio di tecnologie, guerre, cambiamenti climatici o altri disastri. Nei paesi autoritari in cui l'omosessualità è criminalizzata, i transgender vengono perseguitati e l'identità quir viene soppressa, gli attivisti LGBT + affrontano problemi unici nella navigazione sui rischi esistenziali. Il rischio esistenziale è una minaccia in più perché queste persone possono avere difficoltà ad ottenere sostegno da membri della famiglia, amici, colleghi e altre persone che possono considerarli estranei a causa della loro identità di genere o orientamento sessuale. In questo saggio illustrerò come gli attivisti LGBT-TQ + si orientano verso i rischi esistenziali in condizioni autoritarie e quali basi filosofiche aiutano a spiegare la resistenza all'oppressione.
Per cominciare, esaminiamo l'esempio del rischio esistenziale che gli attivisti LGBT + affrontano in un paese autoritario come l'Uganda. Nel 2014, il presidente Yoweri Museveni ha firmato una legge contro l'omosessualità che penalizza le relazioni gay e impone punizioni severe, come l'ergastolo e persino le condanne a morte per alcuni reati omosessuali. Ciò ha creato un ambiente ostile per le persone LGBT-TQ + che devono temere costantemente l'arresto, la violenza e altre forme di discriminazione. Per proteggersi, molti attivisti si rivolgono a reti clandestine, riunioni segrete e canali di comunicazione online per evitare di essere scoperti dalle autorità.
Tuttavia, questo crea una serie di problemi, poiché spesso gli attivisti si sentono isolati e separati da movimenti sociali più ampi e combattimenti al di fuori delle loro comunità immediate.
Il filosofo Slavoy Jijek fornisce una base che può aiutarci a capire perché alcuni attivisti possono sostenere la resilienza, nonostante affrontino rischi esistenziali. Egli sostiene che le persone possono accedere alle risorse interne attraverso la «violenza simbolica», che include l'insofferenza delle ideologie dominanti e il ritorno al potere sulla loro identità. Sfidando le tradizionali nozioni di campo e sessualità, gli attivisti LGBT + possono difendere il loro diritto di vivere liberamente e apertamente, indipendentemente dalle aspettative della società o dalle restrizioni legali.
Ad esempio, gruppi di attivisti in Uganda hanno organizzato parate e marce Pride, proteste pubbliche contro la legge contro l'omosessualità e gruppi di sostegno ai rifugiati LGBT + che fuggono dalle persecuzioni nei loro paesi d'origine. Queste azioni dimostrano che, anche in condizioni autoritarie, gli attivisti possono contrastare l'oppressione e rafforzare la solidarietà con gli altri protagonisti di tali battaglie.
Un'altra base filosofica che aiuta a spiegare la sostenibilità è la teoria etica di Emmanuel Levinas. Levinas sosteneva che l'etica era basata su relazioni interattive attraverso le quali gli individui riconoscevano il valore e la dignità essenziali degli altri. Ciò si applica all'attivismo LGBT + perché sottolinea l'importanza di creare spazi inclusivi in cui le persone possano esprimersi in modo credibile senza temere la condanna o la repressione. Gli attivisti stanno lavorando per promuovere l'empatia e la comprensione tra i vari gruppi, sostenendo gli stessi diritti, promuovendo l'accettazione e sfidando l'omofobia e la transfobia. Essi creano un senso di comunità che permette loro di orientarsi nei rischi esistenziali insieme e non da soli.
Infine, il concetto di logoterapia dello psicologo Victor Francle offre una visione diversa di come gli attivisti LGBT + possano trovare un senso durante la crisi. Secondo Frankle, le persone hanno un innato desiderio di un obiettivo che può essere realizzato attraverso la creatività, la crescita personale o l'aiuto degli altri.Partecipando ad attività attive, le persone LGBT + possono trovare un obiettivo per il cambiamento sociale e la costruzione di un mondo più equo. In conclusione, il rischio esistenziale pone problemi unici per gli attivisti LGBT + in condizioni autoritarie a causa di una maggiore vulnerabilità e isolamento.
Ma filosofi come Jijek, Levinas e Frankle offrono strutture che aiutano a spiegare la resistenza all'oppressione. Compromettendo le ideologie dominanti, coltivando la solidarietà e trovando un obiettivo nel loro lavoro, questi attivisti continuano a lottare per l'uguaglianza e la giustizia, anche quando affrontano minacce esistenziali. È quindi importante sostenere e celebrare i loro sforzi, sia a livello locale che globale.
Come fanno gli attivisti LGBT a gestire il rischio esistenziale in ambienti autoritari e quali basi filosofiche aiutano a spiegare la resistenza all'oppressione?
Come fanno gli attivisti LGBT a gestire il rischio esistenziale in ambienti autoritari e quali basi filosofiche aiutano a spiegare la resistenza all'oppressione?