Le terme « risque existentiel » désigne les menaces qui peuvent détruire la civilisation humaine à la suite de catastrophes naturelles, d'une mauvaise utilisation de la technologie, d'actions militaires, du changement climatique ou d'autres catastrophes. Dans les pays autoritaires où l'homosexualité est criminalisée, où les personnes transgenres sont persécutées et où l'identité queer est réprimée, les militants LGBTQ + sont confrontés à des défis uniques lorsqu'ils naviguent à travers les risques existentiels. Le risque existentiel constitue une menace supplémentaire parce qu'il peut être difficile pour ces personnes d'obtenir le soutien de membres de leur famille, d'amis, de collègues et d'autres personnes qui peuvent les considérer comme des étrangers en raison de leur identité de genre ou de leur orientation sexuelle. Dans cet essai, je vais discuter de la façon dont les militants LGBTQ + se concentrent sur les risques existentiels dans des conditions autoritaires et quels fondements philosophiques aident à expliquer la résistance à l'oppression.
Pour commencer, prenons l'exemple du risque existentiel auquel sont confrontés les militants LGBTQ + dans un pays autoritaire comme l'Ouganda. En 2014, le président Yoweri Museveni a signé une loi contre l'homosexualité qui criminalise les relations homosexuelles et impose des peines sévères telles que la prison à vie et même la peine de mort pour certains crimes liés à l'homosexualité. Cela a créé un environnement hostile pour les personnes LGBTQ +, qui doivent constamment craindre l'arrestation, la violence et d'autres formes de discrimination. Pour se protéger, de nombreux militants se tournent vers les réseaux clandestins, les réunions secrètes et les canaux de communication en ligne pour éviter d'être découverts par les autorités.
Cependant, cela crée son propre ensemble de problèmes, car les militants se sentent souvent isolés et séparés des mouvements sociaux plus larges et des luttes en dehors de leurs communautés immédiates.
Le philosophe Slava Zizek fournit une base qui peut nous aider à comprendre pourquoi certains militants peuvent soutenir la résilience malgré les risques existentiels. Il affirme que les gens peuvent accéder aux ressources intérieures par le biais de la « violence symbolique », qui comprend la dissolution des idéologies dominantes et le retour du pouvoir sur leur identité. En défiant les conceptions traditionnelles du champ et de la sexualité, les militants LGBTQ + peuvent défendre leur droit de vivre librement et ouvertement, indépendamment des attentes de la société ou des contraintes juridiques.
Par exemple, des groupes militants en Ouganda ont organisé des défilés et des marches Pride, des manifestations publiques contre la loi anti-homosexualité et des groupes de soutien aux réfugiés LGBTQ + qui fuient la persécution dans leur pays d'origine. Ces actions montrent que, même dans des conditions autoritaires, les militants peuvent résister à l'oppression et renforcer la solidarité avec les autres qui mènent de telles batailles.
Une autre base philosophique qui aide à expliquer la durabilité est la théorie de l'éthique d'Emmanuel Levinas. Levinas a affirmé que l'éthique était fondée sur des relations intersubjectives par lesquelles les individus reconnaissaient la valeur et la dignité inhérentes aux autres. C'est le cas de l'activisme LGBTQ + parce qu'il souligne l'importance de créer des espaces inclusifs où les gens peuvent s'exprimer de manière crédible sans crainte de condamnation ou de répression. Les militants s'efforcent de promouvoir l'empathie et la compréhension entre les différents groupes, en prônant l'égalité des droits, en favorisant l'acceptation et en défiant l'homophobie et la transphobie. Ce faisant, ils créent un sentiment de communauté qui leur permet de naviguer dans des risques existentiels ensemble et non pas seuls.
Enfin, le concept de logothérapie du psychologue Victor Frankle offre une vision différente de la façon dont les militants LGBTQ + peuvent trouver un sens en temps de crise. Selon Frankle, les gens ont une aspiration innée à un but qui peut être atteint par des activités créatives, la croissance personnelle ou l'aide aux autres.En participant activement, les personnes LGBTQ + peuvent trouver un but dans le travail sur le changement social et la construction d'un monde plus juste. Ils peuvent aussi puiser de la force en sachant que leurs efforts comptent malgré l'opposition et les échecs sur cette voie.
En conclusion, le risque existentiel pose des problèmes uniques aux militants LGBTQ + dans des conditions autoritaires en raison de leur vulnérabilité et de leur isolement accrus.
Cependant, des philosophes comme Zizek, Levinas et Frankl proposent des structures qui aident à expliquer la résistance à l'oppression. En sapant les idéologies dominantes, en cultivant la solidarité et en trouvant un but dans leur travail, ces militants continuent de lutter pour l'égalité et la justice, même lorsqu'ils sont confrontés à des menaces existentielles. Il est donc important de soutenir et de célébrer leurs efforts, tant au niveau local que mondial.
Comment les militants LGBT gèrent-ils le risque existentiel dans des conditions autoritaires et quels fondements philosophiques aident à expliquer la résistance à l'oppression ?
Les chercheurs ont étudié comment les personnes LGBT gèrent la discrimination et le harcèlement d'un point de vue existentiel en explorant les différentes façons dont elles réagissent. Les stratégies les plus courantes sont l'accomodation, l'évitement et la résistance. L'adaptation est quand les personnes LGBT essaient de s'intégrer aux normes de la société en cachant leur identité ou en se livrant à des comportements compatibles avec l'hétérosexualité.