L'attrazione sessuale tra gli uomini è stata discussa nel cristianesimo fin dai tempi antichi, anche se i primi cristiani credevano in gran parte che fosse peccatore a causa del suo legame con la lussuria e la promiscuità.
Tuttavia, questo punto di vista è cambiato notevolmente nel corso della storia, soprattutto dopo la comparsa di una moderna quadra-teologia. In questo articolo sarà considerato come la comprensione mutevole della sessualità all'interno della tradizione cristiana ha influenzato lo sviluppo di queer teologia.
I primi testi cristiani discutono di sessualità soprattutto in termini di prosecuzione del genere, sottolineando l'importanza dei matrimoni eterosessuali per la produzione di figli. Questi scritti spesso denunciano il comportamento omosessuale come antitetico e peccaminoso.
Per esempio, il messaggio di Paolo ai Romani afferma che «gli uomini che hanno rapporti sessuali con gli uomini» «rifiutano i rapporti naturali» e devono essere puniti da Dio (Roma). 1: 26-27). I pensatori bizantini hanno ampliato queste idee, suggerendo che gli atti omosessuali erano immorali perché non portavano alla prosecuzione del genere o della vita familiare, che era necessario per creare l'ordine pubblico.
Nel Medioevo Augustine sviluppò la sua dottrina del peccato originale, che prevedeva che tutti gli uomini nascessero con la natura peccaminosa e dovessero combattere contro i loro impulsi più bassi. Questo punto di vista ha fortemente influenzato l'insegnamento cristiano sul sesso, che ha portato a una maggiore attenzione alla castità e all'astinenza. Allo stesso tempo, alcuni scrittori medievali hanno iniziato a contestare la visione tradizionale della morale sessuale, sostenendo che l'intimità può essere un mezzo di crescita spirituale, non solo un piacere fisico.
Per esempio, Bernard Clervosky ha scritto che l'amore è «l'immagine stessa di Dio» e può essere riconosciuto solo attraverso la grazia divina.
Durante i periodi del Rinascimento e della Riforma, i riformatori protestanti hanno ripensato gli insegnamenti cristiani sul sesso, sottolineando il suo ruolo nel matrimonio e nella vita familiare, riducendone l'importanza altrove. Martin Luther, per esempio, ha sostenuto che il matrimonio è essenziale per continuare la famiglia e la comunicazione, ma ha anche un significato simbolico significativo. John Calvin ha anche considerato il sesso come un modo per rafforzare le relazioni tra i coniugi e creare nuovi membri della società.
In epoca moderna, molti cristiani hanno iniziato a mettere in discussione l'atteggiamento tradizionale verso la sessualità, soprattutto dopo che la teoria dell'evoluzione di Darwin ha sfidato i racconti biblici della creazione. Alcuni scienziati, come Carl Bart, hanno adottato strane opinioni sostenendo che il sesso e l'identità sessuale sono concetti mutevoli, formati da norme culturali e non dalla biologia. Altri, come Dietrich Bonheffer, hanno sottolineato la necessità che i cristiani accettino gli altri, indipendentemente dalla loro identità o esperienza.
I queer teologi moderni si sono basati su queste idee per sviluppare una comprensione più inclusiva della sessualità umana. Essi sostengono che Dio ha creato uomini con diversi corpi e desideri che non devono essere soppressi, ma celebrati come parte di relazioni leali.
Ad esempio, Sally McFag suggerisce che l'erotismo possa fornire un legame più profondo tra le persone, permettendo loro di vivere più a fondo il divino.
In conclusione, i cambiamenti storici degli insegnamenti religiosi sulla sessualità hanno influenzato in modo significativo le prospettive quir-teologiche attuali. Riconoscendo l'importanza dell'intimità e dell'erotismo, gli scienziati moderni cercano di ampliare la nostra comprensione di ciò che significa amarsi a vicenda in relazioni leali e affettuose.
In che modo l'evoluzione storica degli insegnamenti religiosi sull'amore e l'intimità formano le attuali prospettive queer-teologiche?
In che modo l'evoluzione storica degli insegnamenti religiosi sull'amore e l'intimità formano le attuali prospettive queer-teologiche?