自古以来，基督教就一直在讨论人类之间的性吸引力，尽管早期的基督徒在很大程度上认为这是罪过，因为它与欲望和滥交有关。但是，这种观点在整个历史上都发生了很大变化，尤其是在现代酷儿神学出现之后。本文将探讨基督教传统中对性行为的不断变化的理解如何影响酷儿神学的发展。
最早的基督教文献主要从生育的角度讨论性行为，强调异性婚姻对生育子女的重要性。这些著作经常谴责同性恋行为是不自然和罪恶的。例如，保罗给罗马人的书信指出，"与男人发生性关系的男人""拒绝自然交往"，必须受到上帝的惩罚（罗马）。1: 26-27).拜占庭思想家扩大了这些思想，认为同性恋行为是不道德的，因为它们没有导致生育或家庭生活的延续，这是建立社会秩序所必需的。在中世纪，奥古斯丁发展了他的原罪学说，该学说假定所有人天生就有罪，必须与低地冲动作斗争。这种观点极大地影响了基督教的性学说，导致人们越来越关注贞操和禁欲。同时，一些中世纪作家开始挑战关于性道德的传统观点，认为亲密关系可能是精神成长的一种手段，而不仅仅是身体上的愉悦。例如，克莱尔沃的伯纳德（Bernard of Clairvaux）写道，爱是"上帝的形象"，只能通过神圣的恩典来理解。在文艺复兴时期和改革时期，新教改革者重新诠释了基督教关于性的教义，强调其在婚姻和家庭生活中的作用，淡化了其在其他地方的重要性。例如，马丁·路德（Martin Luther）认为，婚姻对于继续生育和交流至关重要，但也具有重要的象征意义。约翰·加尔文（John Calvin）还将性视为加强配偶关系并创造社会新成员的一种方式。
在现代时代，许多基督徒开始质疑传统的性态度，尤其是在达尔文的进化论挑战圣经的创造论之后。一些学者，例如卡尔·巴特（Carl Bart），采取了奇怪的观点，认为性别和性认同是文化规范而不是生物学所塑造的可变概念。其他人，例如迪特里希·邦赫弗（Dietrich Bonhoeffer），强调基督徒必须接受他人，无论他们的身份或经验如何。
当代酷儿神学家借鉴了这些思想来发展对人类性行为的更具包容性的理解。他们认为，上帝创造了具有不同身体和欲望的人，这些人和欲望不应该被压制，而应该在虔诚的关系中成名。例如，萨利·麦克法格（Sally McFagh）提出，色情主义可以通过使人们更充分地体验神圣而在人类之间提供更深层次的联系。最后，宗教性教义的历史变化极大地影响了现代酷儿神学的观点。认识到亲密和色情的重要性，现代学者试图扩大我们对信仰和爱心关系中彼此相爱意味着什么的理解。
关于爱情和亲密关系的宗教教义的历史演变如何塑造当代酷儿神学观点？
关于爱与亲密关系的宗教教义的历史演变通过更加重视个人自主和表达作为精神成长和发展的关键组成部分，塑造了当代酷儿神学的观点。这种偏离有关性和性别表达的传统规范的现象导致许多人寻求采用不同形式的奉献和崇拜的替代宗教社区。