L'idée que le temps était à l'origine linéaire était une hypothèse centrale pour la plupart de la philosophie occidentale depuis les « Catégories » d'Aristote.
Les scientifiques récents ont contesté cette hypothèse et proposé des modèles alternatifs de l'expérience temporelle, tels que la théorie queer, la théorie féministe et la théorie post-coloniale. La temporalité non binaire renvoie à l'idée que le temps peut être vécu de plusieurs façons, au-delà du modèle traditionnel passé-présent-futur, y compris la coexistence et la rondeur simultanées. Cela déstabilise les récits linéaires, car cela suppose que l'identité, le développement personnel et la formation éthique ne sont pas nécessairement progressifs ou cohérents, mais plutôt multidimensionnels, interconnectés et en constante évolution.
La temporalité non binaire viole la notion de subjectivité et d'agent individuel, qui est souvent basée sur des modèles linéaires de causalité. Il met plutôt l'accent sur les expériences et les relations collectives au sein des réseaux de pouvoir et d'oppression. Cette déstabilisation a des conséquences importantes sur la façon dont nous nous comprenons nous-mêmes et les autres, en particulier sur le plan de la race, du sexe, de la sexualité et des capacités.
Cela ouvre la voie à une représentation plus détaillée des personnes transgenres et de leurs interactions avec les technologies médicales. Il souligne également l'importance de reconnaître l'identité intersectorielle et la façon dont ils s'informent mutuellement.
La temporalité non militaire soulève des questions d'éthique et de justice, en particulier en ce qui concerne les communautés marginales. Si les récits linéaires mettent l'accent sur l'évolution vers un avenir idéal, qu'est-ce que cela signifie pour ceux qui vivent sur les bords de la société? Comment concilier différentes perspectives temporelles avec différentes valeurs et croyances? Peut-on créer un monde juste sans nier la complexité et la diversité de l'expérience humaine? Ces défis exigent de nouvelles façons de penser et d'agir qui dépassent les limites étroites du libéralisme occidental et englobent des approches pluralistes du temps, de l'identité et du changement social.
Comment la temporalité non binaire déstabilise-t-elle les récits linéaires de l'identité, du développement personnel et de la formation éthique ?
La temporalité non binaire se réfère au concept que le temps n'est pas linéaire, mais plutôt cyclique et interconnecté. Cette idée est essentielle à la façon dont nous pensons nous-mêmes, notre identité et nos valeurs morales. Du point de vue de l'identité, cela remet en question l'idée traditionnelle d'un Je fixe et suggère que notre sentiment de qui nous sommes peut changer avec le temps lorsque nous vivons de nouveaux événements et circonstances.