自亚里斯多德（Aristotle）的"类别"以来，时间最初是线性的想法一直是大多数西方哲学的中心假设。
最近的学术界对这一假设提出了质疑，并提出了其他时间经验模型，例如酷儿理论，女权主义理论和后殖民理论。非二进制时间性是指这样一种观念，即时间可以通过多种方式超出了传统的过去-现在-未来模式，包括同时共存和圆形。这破坏了线性叙事的稳定，因为它表明身份，个人发展和道德形成不一定是渐进的或一致的，而是多维的，相互联系的和不断变化的。非二进制时间性违反了个人主观性和代理性的概念，该概念通常基于线性因果关系模型。相反，他强调了权力和压迫网络中的集体经验和关系。这种不稳定对我们理解自己和他人的方式具有重要影响，特别是在种族，性别，性和能力方面。
这为更详细地介绍变性人及其与医学技术的互动提供了机会。它还强调了承认交叉身份及其相互告知的方式的重要性。非繁琐的时间性提出了关于道德和正义的问题，特别是在边缘社区方面。如果线性叙事把走向理想未来放在首位，那么这对生活在社会边缘的人意味着什么？我们如何使不同的时间视角与不同的价值观和信念保持一致？我们能否在不否认人类经验的复杂性和多样性的情况下创造一个公正的世界？这些挑战需要新的思维和行动方式，这些方式超越了西方自由主义的狭隘范围，并涵盖了对时间，身份和社会变化的多元化方法。
非二进制时态如何破坏身份、个人发展和道德形成的线性叙述？
非武术时态是指时间不是线性的，而是周期性的和相互关联的概念。这个想法对于我们如何看待自己、我们的身份和我们的道德价值观至关重要。从身份的角度来看，它挑战了固定的自我这一传统观念，并假设当我们经历新的事件和环境时，我们对自己是谁的感觉可能会随着时间的推移而改变。