A ideia de que o tempo é inicialmente linear foi um pressuposto central para a maior parte da filosofia ocidental desde as Categorias de Aristóteles.
A ciência recente contestou essa suposição e propôs modelos alternativos de experiência temporária, como a teoria queer, a teoria feminista e a teoria pós-colonial. A temporalidade não primária se refere à ideia de que o tempo pode ser vivido de várias formas que vão além do modelo tradicional passado-presente-futuro, incluindo a convivência simultânea e a redondeza. Isso desestabiliza as narrativas lineares, porque sugere que a identidade, o desenvolvimento pessoal e a formação ética não são necessariamente progressivos ou consistentes, mas sim multidimensionais, interligados e em constante mudança.
A temporalidade não primária viola o conceito de subjetividade individual e de agência, que muitas vezes se baseia em modelos lineares de causalidade. Em vez disso, enfatiza a experiência coletiva e as relações dentro das redes de poder e opressão. Esta desestabilização tem implicações importantes na forma como nós entendemos a nós mesmos e aos outros, especialmente em termos de raça, gênero, sexualidade e capacidade.
Isso oferece uma visão mais detalhada dos indivíduos transgêneros e sua interação com a tecnologia médica. Também enfatiza a importância de reconhecer a identidade entre os sexos e as formas com que eles se informam mutuamente.
A falta de tempo levanta questões sobre ética e justiça, especialmente em relação às comunidades marginais. Se as narrativas lineares colocam o avanço em direção a um futuro perfeito, o que significa isso para aqueles que vivem nos confins da sociedade? Como podemos alinhar as diferentes perspectivas de tempo com valores e crenças diferentes? Podemos criar um mundo justo sem negar a complexidade e a diversidade da experiência humana? Estes desafios exigem novas formas de pensar e agir, que vão além dos limites estreitos do liberalismo ocidental e abrangem abordagens pluralistas de tempo, identidade e mudanças sociais.
Como é que a temporalidade não imediata desestabiliza as narrativas lineares de identidade, desenvolvimento pessoal e formação ética?
O tempo não militar refere-se ao conceito de que o tempo não é linear, mas sim cíclico e interligado. Esta ideia é importante para a forma como pensamos sobre nós mesmos, a nossa identidade e os nossos valores morais. Em termos de identidade, desafia a visão tradicional do Eu fixo e sugere que o nosso sentido de quem somos pode mudar com o tempo, quando experimentamos novos acontecimentos e circunstâncias.